‌وله في لغة القرآن والحديث: - تاريخ التراث العربي لسزكين - اللغة - جـ ١

«كتاب ما خالف فيه الإنسان البهيمة من فرقه إلى قدمه» (ابن النديم 53، بولس سباط، (MIE 49 /1946 /39 ،No.690 690 من مصادر أحمد بن محمد البشتى الخارزنجى (المتوفى سنة 348/ 959، انظر ص 195 بعد) فى مصنّفه «كتاب التكملة» (انظر الأزهرى 1/ 33)، ونقل عنه أبو حيان الأندلسى في «تذكرة النحاة» ، الجزء الثانى من مخطوطة الأوقاف بالرباط 214، ص 501، 518 - 519.

المخطوطات: فينا 355/ 4 (59 ب- 57 أ، من القرن الرابع للهجرة)، بغداد، كلية الآداب، سابقا في معهد الدراسات الإسلامية (الجزء الثالث ضمن مجموع، انظر القائمة المنسوخة على الآلة الكاتبة 86، رقم 992)؛ نشره ر. جاير في» -2 SBAWWien 115 /1888 /380 - 391 كتاب خلق الانسان»، ذكره ابن النديم، وكان من مصادر على بن سعود في كتابه تخريج الدلالات السمعية، انظر فهرس مصادره، الورقة 230 ب.

3 -

«كتاب خلق الفرس» ، انظر ابن النديم، وراجع كشف الظنون 723./ 4 - «كتاب الصفات»، ذكره ابن النديم.

5 -

«كتاب الأزمنة» ، وقد وصل إلينا، انظر تاريخ التراث العربى 7/ 342.

6 -

«كتاب الأنواء» ، انظر في نقول عنه المرجع السابق.

‌

‌وله في لغة القرآن والحديث:

1 -

«مجاز القرآن» ، ذكره ياقوت في «إرشاد الأريب» 7/ 106، ولم يصل إلينا.

2 -

«مشكل القرآن» ، أفاد منه الثعلبى في «الكشف والبيان» (مخطوطة برلين 737، ص 12) برواية محمد بن حبيب السكرى.

3 -

«كتاب معانى القرآن» (انظر ابن النديم 34، 53) مصدر من مصادر «معانى القرآن» لأبى عبيد (انظر تاريخ بغداد 12/ 405) و «المحتسب» لابن جنى (انظر المقدمة 1/ 15، والفهرس 2/ 515).

4 -

«تفسير القرآن» ، ذهب فيه مذهب المعتزلة (انظر إرشاد الأريب لياقوت 7/ 105)، ولم يصل إلينا.

5 -

«متشابه القرآن» (انظر إرشاد الاريب 7/ 106)، لم يصل إلينا.