‌النضر بن شميل - تاريخ التراث العربي لسزكين - اللغة - جـ ١

109، 321. وانظر فى نقول الميدانى فى «مجمع الأمثال»: المورد 3، 3/ 1974/ 108؛ وربما نقل عنه الجاحظ فى «البيان والتبيين» 1/ 77، 2/ 112؛ وانظر أيضا حسين نصار، فى المرجع المذكور، ص 51 - 56. والظاهر أن النقل الوارد فى «النبات» لأبى حنيفة 5 (لفين) / 60 راجع إليه.

وثمة نقول لغوية أخرى في: «الأضداد» للأنبارى 11، 147، 187، 224، 227، 358؛ و «الأفعال» لابن الحداد 1/ 57، 59؛ 2/ 31؛ 3/ 551؛ 4/ 55؛ و «مقاييس اللغة» لابن فارس 1/ 30، 40، 133، 166، 279؛ 4/ 7، 43، 144، 161، 166، 262، 284؛ 5/ 212، 341؛ 6/ 4؛ «المحكم» لابن سيده 1/ 111؛ و «العباب» للصغانى 1/ 26، 101، 133، 168؛ (طاء) 42، 159؛ و «تاج العروس» (2) 3/ 52 (سرب)، 4/ 181 (كنخب)، 323 (نيب)، 5/ 172 (بغث)، 7/ 140 (ملح)، 8/ 23 (حرد)، 9/ 161 (مدد)، 268 (وحد)، 12/ 95 (سنمر)، 153 (شرر)، 180 (شعر)، 558 (عذر)، 14/ 319 (نور)، 19/ 448 (ضرفط).

3 -

«كتاب النوادر» ، نقل عنه السيوطى فى «التذييل والتذنيب على نهاية الغريب» ، الرياض 1982، ص 109.

وله فى لغة القرآن:

«معانى القرآن» ، ذكره ابن النديم وغيره. ويحتمل ورود نقول عنه فى «مجاز القرآن» لأبى عبيدة 1/ 35، 157، 293، 373، 383؛ 2/ 15، 83، 143، 189، 194؛ و «التهذيب» للأزهرى 1/ 106؛ 2/ 209، 212، 245، 307؛ 4/ 104، 233، / 291؛ 6/ 132، 515؛ 9/ 112، 114؛ 11/ 65، 12/ 222، 13/ 81؛ و «البيان والتبيين» للجاحظ 3/ 65؛ و «مجالس العلماء» للزجاجى 247.

‌

‌النّضر بن شميل

هو النضر بن شميل بن خرشة التميمى. ولد سنة 122/ 740 بمرو وانتقل مع

أبيه سنة 128/ 746 إلى البصرة (انظر رجال الصحيحين للقيصرانى، ص 530).

وحصّل هناك علما كثيرا بالشعر والغريب والحديث والفقه وأيام الناس والنحو.

وكان تلميذا للخليل، وأخذ كذلك عن فصحاء الأعراب كأبى خيرة الأعرابى، وأبى الدّقيش. وقال الدقيش: إنه أقام بالبادية أربعين سنة ليتعلم العربية الفصحى.

ولما ضاقت عليه أسباب العيش فى البصرة ولم يجد من يكفل له ما يقيم أوده مع تقدير علمه وفضله عاد إلى مرو، وتوفى هناك سنة 203/ 819.

ويبدو أن معجمه ذا الأجزاء الخمسة، المرتب على الموضوعات، والذى اتخذه أبو عبيد أساسا لكتابه «الغريب المصنف» ، وكذلك تآليفه المفردة، قد أخملتها فى زمان مبكر مؤلفات أخرى، وبذلك عدا عليها النسيان.

«المعارف» لابن قتيبة 542؛ «مجالس العلماء» للزجاجى 197 - 202؛ «التهذيب» للأزهرى 1/ 12، 17؛ «مراتب النحويين» لأبى الطيب 66؛ «طبقات النحويين» للزبيدى 53 - 60؛ ابن النديم 52؛ «المقتبس» للمرزبانى 99 - 104؛ «مختار المقتبس» لعلى بن حسن 139 أ- 143 أ؛ «نزهة الألباء» (2) 57 - 59؛ «إنباه الرواة» للقفطى 3/ 348 - 352؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 7/ 218 - 222؛ ابن خلكان 2/ 212 - 215؛ «غاية النهاية» لابن الجزرى 2/ 341، «مسالك الأبصار» لابن فضل 4/ 218 - 219؛ «تهذيب ابن حجر» 10/ 437 - 438؛ «تذكرة الحفاظ» للذهبى 314؛ «المزهر» للسيوطى 2/ 405.-

Flugl، Gramm. Schulen 58 - 61; Br. GI، 102، SI، 161; Rescher، Abri BII، 123 - 124;

«الأعلام» للزركلى 8/ 357 - 358؛ «معجم المؤلفين» لكحالة 13/ 101.

1 -

«كتاب الصفات» ، وذكر ابن النديم أجزاءه، مستندا إلى أبى الحسن ابن الكوفى، كالآتى:

الجزء الأول: يحتوى على خلق الإنسان والجود والكرم وصفات النساء.

الجزء الثانى: يحتوى على الأخبية والبيوت وصفة الجبال والشعاب والأمتعة.

الجزء الثالث للإبل فقط.- الجزء الرابع: يحتوى على الغنم، الطير، الشمس، القمر، الليل، النهار، الألبان، الكماة، الآبار، الحياض، الأرشية، الدلاء، صفة الخمر.

الجزء الخامس: يحتوى على الزرع (وأورده الأزهرى 10/ 107 على أنه رسالة مستقلة)، الكرم، العنب، أسماء البقول، الأشجار، الرياح، السحاب، الأمطار.

وانظر فى «كتاب الأشجار» تاريخ التراث العربى 4/ 332.

ووردت نقول أخرى عن «كتاب الصفات» فى «التهذيب» للأزهرى 1/ 192؛ 3/ 7، 306، 340؛ 5/ 35؛ 6/ 5، 58، 62، 65، 103، 109، 153.

ونقل عنه صاحب «تاج العروس» (2) 16/ 330 (فرس) باعتباره كتابا مستقلا. وربما يرجع نقل آخر فى التاج (2) 11/ 419 (زرر) إلى «كتاب الصفات» . ونقل عنه أيضا فى «الزاهر» للأنبارى 1/ 503؛ 2/ 294؛ و «الأفعال» لابن الحداد 2/ 26، 314، 394، 465؛ 3/ 114، 165، 364، 433، 524؛ 4/ 162؛ و «العباب» للصغانى 1/ 99، 131؛ و «مقاييس اللغة» لابن فارس 1/ 49، 56، 145، 154، 171، 268؛ 3/ 122، 172؛ 4/ 18، 33، 48، 62، 140، 176؛ وفى «تحفة المجد الصريح» لأحمد بن يوسف الفهرى اللبلى، مخطوطة القاهرة (انظر ص 102 بعد)، ص 102 (هنا: صفات النساء)./ 2 - «كتاب الوحوش» ، انظر تاريخ التراث العربى 3/ 363.

3 -

«كتاب الأنواء» ، انظر تاريخ التراث العربى 7/ 340.

4 -

«كتاب المدخل إلى كتاب العين (للخليل)» ، ذكره القفطى فى «إنباه الرواة» 3/ 352.

5 -

«كتاب الأمثال» ، نقل عنه حمزة الأصفهانى فى «الدرة الفاخرة» 1/ 278؛ والميدانى فى «مجمع الأمثال» 1/ 297، 358 (انظر المورد 3، 2/ 1974/ 14، 3، 3/ 1974/ 117)، وكان من مصادر أبى عبيد (انظر تاريخ بغداد 12/ 404؛ و، (Islam 23 /1936 /288 وانظر أيضا» -6 Sellheim ،Sprichworter 55 كتاب الطير»، وكان من مصادر «عنوان الديوان فى أسماء الحيوان» للسيوطى (انظر الظاهرية، فهرس اللغة ص 101).

7 -

«كتاب السلاح» ، ذكره ابن النديم.

8 -

«كتاب خلق الفرس» ، ذكره ابن النديم، ونقل عنه كل من الأزهرى 12/ 13، 120، والصغانى فى «التكملة» 4/ 478 باسم «كتاب الخيل» .

9 -

«كتاب الجيم» ذكره ابن النديم، ونقل عنه الأزهرى 1/ 128.

10 -

«كتاب الشمس والقمر» ، ذكره ابن النديم.

11 -

«كتاب المنطق» ، نقل عنه الأزهرى 1/ 440؛ 3/ 140؛ وصاحب «تاج العروس» (2) 5/ 20 (فأت).

12 -

«كتاب النوادر» ، وكان من مصادر الأزهرى 1/ 17.

13 -

«كتاب الإبل» ، نقل عنه الأزهرى 1/ 40؛ 10/ 218.

14 -

«كتاب الجبال» ، كان أحد مصادر الصغانى فى «العباب» (انظر 1/ 31).

وانظر أيضا فى نقول عنه: «المزهر» للسيوطى 1/ 64 - 65، 2/ 294؛ و «حياة الحيوان» للدميرى (انظر. (Somogyiin: JA 213 /1928 /15

وله فى لغة القرآن والحديث:

1 -

«غريب القرآن» أفاد منه الثعلبى فى «الكشف والبيان» برواية الحسن بن النضر بن شميل.

2 -

«كتاب غريب الحديث» ، الذى ذكره ابن النديم، وكان من مصادر «كتاب غريب الحديث» لأبى عبيد (انظر تاريخ بغداد 12/ 405)، وأفاد منه كذلك البخارى (انظر «فتح البارى» لابن حجر 1/ 123)، وأبو داود فى «السنن» ، القاهرة 1950، ص 143، وابن الأثير فى «النهاية» . ونقل عنه الأزهرى 5/ 225 باسم «كتاب الحروف المفسّرة من غريب الحديث» . انظر فى الاحاديث التى رويت مسندة إليه Sezgin ،Buh.Kayn.211 ،222 ،251 - 253 ،256 ،266 ،269.: وله فى علم الصرف:

«كتاب المصادر» ، ذكره ابن النديم.

وله فى الأدب:

1 -

«كتاب معانى الشعر» (انظر تاريخ التراث العربى 2/ 58)، ذكره الأزهرى