‌وله في الأخبار - تاريخ التراث العربي لسزكين - اللغة - جـ ١

ومن الجائز أنه كان على ترتيب حروف المعجم، «وكان يستحسنه جدا» (ابن خلكان). مذكور في كل القوائم، وكذلك في تاريخ بغداد 2/ 358 - 359؛ وبولس سباط في؛ MIE 46 /1946 /37 ،No.664: وابن الأثير في مقدمة «النهاية» . ويحتمل أنه من مصادر أحمد بن يوسف الفهرى (المتوفى سنة 691/ 1292) في كتابه «تحفة المجد الصريح في شرح كتاب الفصيح» (انظر مجلة المجمع العلمى العربي بدمشق 35/ 1960/ 543)./ 4 - «جزء من رواية أبي عمر الزاهد غلام ثعلب في الحديث والأدب» ، ويوجد مخطوطا في تشستربيتى 3495/ 10 (95 أ- 109 أ، نسخت سنة 738 هـ)؛ نشره أ. ج. آربرى في: مجلة المجمع العلمى العربي بدمشق 24/ 1949/ 234 - 243، 372 - 384، حديث، الجزء الثالث، الظاهرية، مجموع 16 (81 أ- 88 أ، من القرن السابع للهجرة، راجع فهرس الحديث 369)، راجع أيضا النقول المشابهة في موضوعها عند البكرى، «معجم ما استعجم» 1139، 1227. «فأما رواية الحيث فالمحدّثون يوثقونه على ذلك» (إنباه الرواة للقفطى 3/ 172).

ولرضى الدين على بن موسى بن طاوس الحسنى (المتوفى سنة 664/ 1266)«الاختيارات من كتاب أبي عمر الزاهد في الحديث» عن «كتاب الاجازات» له. لم يصل إلينا، انظر الذريعة 1/ 366 - 367.

‌

‌وله في الأخبار

(126):

«كتاب القبائل» ، ذكره ابن النديم وغيره. وكانت نسخة منه في القرن 7/ 13 بإحدى مكتبات حلب (انظر بولس سباط في. (MIE 46 /1946 /40 ،No.716: