وثمة نقول لعلها عن كتاب له فى «النوادر» فى: «التهذيب» - تاريخ التراث العربي لسزكين - اللغة - جـ ١

وثمة نقول لعلها عن كتاب له فى «النوادر» فى: «التهذيب» للأزهرى 1/ 151؛ 7/ 127؛ و «الصحاح» للجوهرى (1) 286، 307، (2) 819، 949، 973، (3) 1018، 1036، (4) 1324، 1438، 1689؛ و «إصلاح المنطق» لابن السكيت 310 - 311، 381، 386، 388، 393، 426 - 427، 428 - 429، 432، 433.

انظر أيضا «المزهر» للسيوطى 1/ 130؛ 2/ 264، 265، 269؛ و «الألفاظ» لابن السكيت 503، 504، 639، 644، 691؛ و «القلب والإبدال» لابن السكيت (تحقيق هافنر) ص 16، 36، 52؛ و «البيان والتبيين» للجاحظ 2/ 163؛ و «مجالس ثعلب» 313؛ و «التكملة» للصغانى 4/ 562؛ 5/ 164، 283؛ و «البارع» للقالى (فى نحو 18 موضعا، انظر الفهرس ص 749)؛ و «المخصص» لابن سيده 11/ 15، 46، 48، 141، 150، 180، 190؛ و «النبات» لأبى حنيفة 3/ 26؛ و «الأفعال» لابن الحداد 1/ 340 وفى مواضع أخرى كثيرة؛ و «تاج العروس (2) 5/ 295 (عبث).

‌

‌أبو مسحل

هو عبد الوهاب بن حريش (أحمد). كان أعرابيا من بنى ربيعة. انتقل مع أبيه إلى بغداد حيث اتصل بالحسن بن سهل، وزير المأمون./ سمع من الكسائى وعلى بن المبارك الأحمر. وسمع عليه ثعلب وغيره. وكان يميل إلى الكوفيين. ولم تثبت سنة وفاته؛ ولا بد أنها كانت نحو منتصف القرن الثالث/ التاسع.

«مجالس العلماء» للزجاجى 72 - 74؛ ابن النديم 46؛ «طبقات النحويين» للزبيدى 148؛ «تاريخ بغداد» 11/ 25؛ «تاريخ العلماء» للتنوخى 86 أ؛ «إنباه الرواة» للقفطى 2/ 218؛ «الوافى بالوفيات» للصفدى (انظر»؛ Rend.Accad.Lincei (23 /1915 /198 غاية النهاية» للجزرى 1/ 478؛ ابن قاضى شهبة، المخطوط 393 - 394؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 318.- مقدمة «كتاب النوادر».

«كتاب النوادر» (راجع تاريخ التراث العربى 2/ 88)، وهو مصدر أخذ عنه فيمن