‌وله في الفقه: - تاريخ التراث العربي لسزكين - اللغة - جـ ١

3 -

«تلخيص البيان في مجازات القرآن» أو «مجاز القرآن» («الرجال» للنجاشى 311) أو «مجازات القرآن» (إنباه الرواة للقفطى 3/ 115)، «جاء نادرا في نوعه» كما يقول ابن جنى «إنباه الرواة» للقفطى 3/ 115؛ ابن خلكان 2/ 3 وفي مواضع أخرى، وألف بعد «حقائق التأويل» بزمان، ولم يصل إلينا بتمامه، طهران، دانشكاه 1034 (234 ورقة، من القرن السادس للهجرة، انظر الفهرس 1/ 67؛ الذريعة 19/ 351 - 352)، ومنها مصورة بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة.

وطبع م. المشكاة صورة المخطوطة مع تقديم لحسين على محفوظ، طهران 1953 (راجع محمد بهجة الأثرى في: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 31/ 1956/ 122 - 123).

ونشره عليها محمد عبد الغنى حسن، القاهرة 1955 (انظر في هذه الطبعة شفيق جبرى في: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 30/ 1955/ 458 - 460).

ونشره م. السيد جاسم في بغداد 1955 - 1956 على مخطوطة كاملة (من القرن 13 هـ) يملكها م. الجزائرى، وثمة مخطوطة أخرى في لندن أو كيمبردج، مجموعة بلشاه (انظر. (E.Edwardsin: Or.Stud.Browne 137

4 -

«مجازات الآثار النبوية» («الرجال» للنجاشى 311)، ويوجد مخطوطا في كلية الآداب بجامعة بغداد، وكان سابقا ملكا لحسين على محفوظ (نسخت سنة 982 هـ، انظر مجلة معهد المخطوطات العربية 6/ 1960/ 26).

ونشره حسن صدر الدين باسم «المجازات النبوية» بغداد 1328 (راجع: الذريعة 19/ 351)، ونشره أيضا م. مصطفى، القاهرة 1937.

ولتقى الدين إبراهيم بن على بن الحسن الكفعمى (المتوفى سنة 905/ 1500) مختصر لهذا الكتاب سماه «اختصار المجازات النبوية» ، انظر «معجم المؤلفين» لكحالة 1/ 65، ويصحح، (Br.SII ،133 ويوجد مخطوطا ضمن مجموع به كتب بخط الكفعمى (انظر الذريعة 1/ 358، وأيضا أعلى ص 356).

‌

‌وله في الفقه:

1 -

«كتاب تعليق خلاف الفقهاء» (الرجال للنجاشى 311)، ولعله على كتاب