‌وله تآليف مفردة في موضوعات وبعض مسائل لغوية: - تاريخ التراث العربي لسزكين - اللغة - جـ ١

(6 ب- 7 أ، من القرن العاشر للهجرة، راجع (O.Rescherin: MO 7 /1913 /108 ، المتحف العراقي ببغداد 1459 (3 ورقات، نسخة بخط محمد السماوى، انظر إبراهيم السامرائي، مقدمة التحقيق ص 104)، و 1677 (ورقتان، وهما كذلك من نسخ السماوى، سنة 1332 هـ، انظر فهرس النقشبندى 66، راجع كوركيس عواد في: سومر 13/ 1957/ 79 - 80)، نسخة كانت ملكا للكرملى ولعلها الآن في المتحف العراقي أيضا (انظر، (Br.SI ،184 كلية الآداب بجامعة بغداد، مجموعة حسين على محفوظ (انظر مجلة معهد المخطوطات 6/ 1960/ 52 - 53)، الإمام المهدى بسامراء (من القرن الخامس للهجرة، مجموع مثل الأسكوريال 1705، انظر مجلة معهد المخطوطات 4/ 1958/ 212)، دار الكتب بالقاهرة، مجموع 8 ش (انظر الفهرس الثانى 2/ 15)، التيمورية بدار الكتب، مجموع 50/ 2 (ص 24 - 27، من القرن 13 هـ)، راجع أيضا نهاد م. شتين في. Sarkiyatmecm.I /1956 /99 - 100:

نشره إبراهيم السامرائي في: «رسائل في اللغة» ، بغداد 1964، ص 101 - 108.

ونشره ثانية رمضان عبد التواب في: «التذكير والتأنيث في اللغة» ، القاهرة 1967.

‌

‌وله تآليف مفردة في موضوعات وبعض مسائل لغوية:

1 -

«كتاب خلق الإنسان» ، ذكرته جميع قوائم مصنفاته، راجع كشف الظنون 723.

2 -

«كتاب الوحوش» ، مذكور أيضا في كل القوائم، رآه ابن النديم بخط ابن أخى المؤلف، ووجدت منه نسخة في القرن 7/ 13 بإحدى مكتبات حلب (انظر پولس سياط في. (49/ 1946 /50 ، No.905:

3 -

«كتاب النبات» ، ذكرته جميع قوائم مصنفاته.

4 -

«كتاب السبق والنضال» ، ذكره ياقوت، وابن خلكان، والسيوطى. وكان في القرن 7/ 13 باحدى مكتبات حلب (انظر بولس سباط، الموضع المذكور 28، رقم 497).

5 -

«كتاب الأمالى» ، لم تذكره القوائم، انظر نقلا عنه في «تاريخ بغداد» 2/ 358، راجع «إرشاد الأريب» لياقوت 7/ 27، وكان أحد مصادر أحمد ابن يوسف