‌11 - باب المياه - عمدة الأحكام الكبرى - جـ ١

= وقال السندي في "حاشية النسائي": "جاء في بعض روايات الحديث (أو نقص) والمحققون على أنه وهم؛ لجواز الوضوء مرة مرة، ومرتين مرتين". ثم قال: "أساء: أي في مراعاة آداب الشرع وتعدى: في حدوده. وظلم: نفسه بما نقصها من الثواب".

(1)

هو: الكوفي، وهو ثقة، روى له الجماعة.

(2)

رواه البخاري بلفظه (214)، وأبو داود (171)، والترمذي (60) وقال:"حسن صحيح".

(3)

هو: سليمان بن بريدة بن الحصيب الأسلمي المروزي، قاضيها، تابعي ثقة، مات سنة خمس ومئة، روى له الجماعة سوى البخاري.

(4)

رواه مسلم (277)، وأبو داود (172) والسياق لأبي داود، وزاد مسلم:"يا عمر".

(1) صحيح. رواه أبو داود (83)، والنسائي (1/ 50 و 176 و 7/ 207)، والترمذي (69)، وأيضًا ابن ماجه (386). وانظر "بلوغ المرام"(1).

(2)

صحيح. رواه أبو داود (63 و 64 و 65)، والنسائي (1/ 46 و 175)، والترمذي (67)، وابن ماجه (517).

(3)

المسند (2/ 26 - 27)، وهو أيضًا لفظ ابن ماجه، بل العزو إليه أولى من العزو للمسند؛ إذ

في "المسند": "كان" بدل: "بلغ".

(4)

صحيح. رواه أبو داود (66)، والنسائي (1/ 174)، والترمذي (66)، والحديث لم يروه ابن ماجه، وانظر "البلوغ"(2).

و"بضاعة" بضم الباء -على الأكثر- بئر معروفة كانت في دار بني ساعدة بالمدينة، وقد نقل أبو داود في "السنن" وصفها، فقال:(1/ 18): "سمعت قتيبة بن سعيد قال: سألت قيم بئر بضاعة عن عمقها؟ قال: أكثر ما يكون فيها الماء إلى العانة. قلت: فإذا نقص؟ قال: دون العورة". ثم قال: "وقدرت أنا بئر بضاعة بردائي، مددتها عليها، ثم ذرعته، فإذا عرضها ستة أذرع، وسألت الذي =

= فتح لي باب البستان، فأدخلني إليه: هل غير بناؤها عما كانت عليه؟ قال: لا. ورأيت فيها ماءً متغير اللون".

و"الحيض": بكسر الحاء، وفتح الياء، وهو: ما يستعمل في إزالة دم الحيض؛ من خرقة، وكرسف، ونحو ذلك

و"النتن": بفتح النون وسكون التاء -وقيل: بكسر التاء، وقيل: بفتحها- وهو الشيء المنتن.

فائدة: قوله في الحديث: "وهي بئر يلقى فيها الحيض، ولحوم الكلاب، والنتن". قال الخطابي عن ذلك في "معالم السنن"(1/ 37):

"يتوهم كثير من الناس إذا سمع هذا الحديث أن هذا كان منهم عادة، وأنهم كانوا يأتون هذا الفعل قصدًا وعمدًا، وهذا لا يجوز أن يظن بذمي، بل بوثني، فضلًا عن مسلم! ولم يزل من عادة الناس قديمًا وحديثًا؛ مسلمهم وكافرهم: تنزيه المياه، وصونها عن النجاسات، فكيف يظن بأهل ذلك الزمان، وهم أعلى طبقات أهل الدين، وأفضل جماعة المسلمين، والماء في بلادهم أعز، والحاجة إليه أمس، أن يكون هذا صنيعهم بالماء، وامتهانهم له؟!. وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من تغوط في موارد الماء ومشارعه، فكيف من اتخذ عيون الماء ومنابعه رصدًا للأنجاس، ومطرحًا للأقذار؟ هذا ما لا يليق بحالهم. وإنما كان هذا من أجل أن هذه البئر في صدور من الأرض، وأن السيول كانت تكسح هذه الأقذار من الطرق والأفنية، وتحملها فتلقيها فيها، وكان الماء لكثرته لا تؤثر فيه وقوع هذه الأشياء ولا يغيره

…

".

(1)

زيادة من "أ".

(2)

ضعيف. رواه ابن ماجه (521)، وفي سنده رشدين بن سعد، وهو ضعيف، وقد ضعفه أبو حاتم في "العلل"(1/ 44). وانظر "البلوغ"(3).

(3)

كبشة بنت كعب بن مالك الأنصارية ذكرها ابن حبان في "الثقات" في الصحابة وفي التابعين! وفي الموطن الأول (3/ 357) قال: "لها صحبة"، وذكرها ابن حجر في "الإصابة" (8/ 175) وقال:"قال ابن حبان لها صحبة، وتبعه المستغفري". =

= قلت: في "الثقات"(3/ 357 و 5/ 344): "كانت تحت أبي قتادة"! والصواب: "ابن أبي قتادة" كما في الحديث هنا، وهو: عبد الله، وهو تابعي ثقة، روى له الجماعة، مات سنة خمس وتسعين.

(1)

في "أ": "يا بنت".

(2)

صحيح. رواه أبو داود (75)، والنسائي (1/ 55 و 178)، والترمذي (92)، وأيضًا ابن ماجه (367). وانظر "البلوغ"(11).

"أصغى لها الإناء": أي: قربه وأماله لها؛ ليسهل عليها الشرب منه.

(3)

صحيح. رواه أبو داود (82)، والترمذي (64).

(4)

رواه البخاري (239)، ومسلم (282)، وأبو داود (69)، والنسائي (1/ 49 و 197)، والترمذي (68)، وقال الترمذي:"هذا حديث حسن صحيح".

قلت: ولفظ: "الذي لا يجري" للبخاري، وهو من وجه آخر لمسلم والنسائي، وأيضًا عند البخاري لفظ:"فيه" بدل: "منه".

(1) رواه مسلم (283)، وزاد:"فقال: كيف يفعل أبا هريرة؟ قال: يتناوله تناولًا".

(2)

صحيح - رواه أبو داود (70)، وزاد:"من الجنابة".

(3)

في "أ": "في"، وروايات البخاري بعضها بلفظ:"من"، وبعضها بلفظ:"في"، وأما مسلم فلفظه:"في".

(4)

رواه البخاري -واللفظ له- (172)، ومسلم (279).

(5)

رواه مسلم (279)(91)، وأبو داود (71).

(6)

رواه مسلم (280)، وأبو داود (74).

(7)

كذا بالأصل، وفي "أ":"متفق عليه". وهو أليق.

(8)

رواه البخاري (201)، ومسلم (325)(51).

و"الصاع": المراد به الصاع النبوي، وهو مكيال لأهل المدينة، ويعادل أربعة أمداد، والمد يقدر الآن بـ (625 جرامًا)، فيكون مقدار الصاع (2500 جرامًا).