‌23 - باب العيدين - عمدة الأحكام الكبرى - جـ ١

= مجهول، وإن ذكره ابن حبان في "الثقات"(4/ 36)

وله شاهد عند أبي داود (1073) من حديث أبي هريرة بسند حسن.

وآخر من حديث ابن عمر عند ابن ماجه (1312) وسنده ضعيف.

(1)

المثبت من "أ"، وهو الموافق للمصادر، وفي الأصل:"أربعة".

(2)

رواه مسلم (881)، وأبو داود (1131)، والنسائي (1426)، والترمذي (523). وقال الترمذي:"حسن صحيح".

تنبيه وقع في "أ": "م د ت"، بدل:"م د س".

(3)

كذا بالأصل، وفي "أ":"م متفق عليه"، وكأن الناسخ نسي أن يضرب علي "م".

(4)

رواه البخاري (962)، ومسلم (884).

(5)

صحيح. رواه أبو داود (1148)، والترمذى (532) وقال الترمذي:"حديث حسن صحيح والعمل عليه عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم: أنه لا يؤذّن لصلاة العيدين، ولا لشيء من النوافل".

تنبيه: هذا الحديث لم يروه النسائي، ورواه من نفس الطريق من هو أعلى من المذكورين، فهو في "صحيح مسلم" برقم (887)، وقد نبه إلى رواية مسلم الحافظ الضياء في هامش الأصل.

(1) صحيح. رواه أبو داود (1149)، وله شواهد أحدها التالي.

(2)

صحيح. رواه أبو داود (1150).

(3)

صحيح. رواه أبو داود (1151)، وصححه البخاري كما في "العلل الكبير"(1/ 288).

(4)

رواه مسلم (891)(14)، وأبو داود (1154)، والنسائي (1567)، والترمذي (534)، وابن ماجه (1282). وقال الترمذي:"حديث حسن صحيح".

(5)

هذه الرواية لمسلم (891)(15) وهي لأحمد أيضًا (5/ 219) ولم أجدها في "سنن أبي داود" والله أعلم.

(6)

هذا اللفظ: "يخرج" لابن خزيمة (1429)، والإسماعيلي كما في "الفتح"(2/ 447)، وأما البخاري فلفظه:"يغدو".

(1) رواه البخاري (953).

تنبيه: قول: "ويأكلهن وترًا" ألحقها ناسخ الأصل بين السطرين وأتبعها بكلمة. "صح"، وهي ثابتة في "أ"، وهي في "صحيح البخاري" معلقة غير موصولة عنده، وهي صحيحة، وصلها غيره كابن خزيمة والإسماعيلي في الموطن المشار إليه آنفا. ووصلها أيضًا أحمد (3/ 126) ولكن بلفظ:"إفرادًا".

وفي رواية لابن حبان (2814) بسند لا بأس به عن أنس قال: ما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فطر حتى يأكل تمرات؛ ثلاثًا، أو خمسًا، أو سبعًا.

وهي للحاكم أيضًا (1/ 294) وزاد: "أو أقل من ذلك، أو أكثر من ذلك؛ وترًا".

وهذه الرواية صريحة في مداومته صلى الله عليه وسلم علي ذلك.

وروى مالك في "الموطأ"(1/ 7/ 179) عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب: أنه أخبره أن الناس كانوا يؤمرون بالأكل يوم الفطر قبل الغدوّ.

وقال ابن المنذر في "الأوسط"(4/ 254): "والذي عليه الأكثر من أهل العلم استحباب الأكل قبل الغدو إلى المصلى في يوم الفطر". ونحوه قال ابن رجب في "فتح الباري"(7/ 88).

وأما جعلهن وترًا، فقال المهلب:"فللإشارة إلى وحدانية الله تعالى، وكذلك كان صلى الله عليه وسلم يفعله في جميع أموره تبركًا بذلك".

(2)

رواه البخاري (986) وهو صحيح بشواهده، وأحدها في "البلوغ"(498) عن ابن عمر وأما عن العلة في مخالفة الطريق، فقد قال الترمذي في "السنن" (2/ 425 - 426) عقب حديث أبي هريرة في مخالفة النبي صلى الله عليه وسلم الطريق يوم العيد:

"وقد استحب بعض أهل العلم للإمام إذا خرج في طريق أن يرجع في غيره؛ اتباعًا لهذا الحديث، وهو قول الشافعي".

قلت: وفي "الأم"(1/ 233): "قال الشافعي: وبلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغدو من طريق، ويرجع من أخرى، فأحب ذلك للإمام والعامة، وإن غدوا ورجعوا من طريق واحدة فلا شيء =

= عليهم، إن شاء الله تعالى" ..

قلت: وهذا الذي نقله الترمذي من الاتباع هو الذي أقول به، وأعمل به، وإلا فقد "تكلم الناس في المعنى الذي لأجله يستحب مخالفة الطريق، وكثر قولهم في ذلك، وأكثره ليس بقوي"، كما قاله ابن رجب (7/ 166)، بل "أكثرها دعاوى فارغة"، كما نقل الحافظ في "الفتح"(2/ 473) عن القاضي عبد الوهاب المالكي.

(1)

منكر. رواه أبو داود (1160)، وضعفه الحافظ ابن حجر في "بلوغ المرام"(501)، وفي "التلخيص"(2/ 83).

(2)

في "صحيح البخاري": "ومن نسك قبل الصلاة، فإنه قبل الصلاة، ولا نسك له"، وقال الحافظ في "الفتح" (2/ 448):"كذا في الأصول بإثبات الواو، وحذفها النسائي، وهو أوجه، ويمكن توجيه إثباتها بتقدير: لا يجزئ، ولا نسك له".

قلت: لم أجد هذا الذي أشار إليه الحافظ في سنن النسائي لا "الصغرى"، ولا "الكبرى"، بل لم أجده فيما لدي من مراجع الحديث، والله أعلم.

(3)

زاد البخاري: "لنا جَذَعَةً". و"العناق": هي الأنثى من أولاد المعز ما لم يتم له سنة، وقيل: الصغير من أولاد المعز مادامت ترضع، وفي، صحيح مسلم":"عندي عناق لبن".

(1) رواه البخاري- واللفظ له- (955)، ومسلم (1961).

وقوله صلى الله عليه وسلم: "شاتك شاة لحم"، قال عنه ابن الملقن في "الإعلام" (2/ 81/ ب):

"أي ليست أضحية، ولا ثواب فيها، بل هو لحم ينتفع به، كما جاء في رواية أخرى: "إنما هو لحم قدمته لأهلك". فيستنبط من هذا أن من ذبح قبل الصلاة لم يكن ناسكًا، وأن المأمورات إذا وقعت علي خلاف مقتضى الأمر لم يكن الجهل عذرًا فيها".

وزاد المصنف رحمه الله في "الصغرى" قبل هذا الحديث حديثًا واحدًا، وهو:

147 -

عن عبد الله بن عُمر رضي الله عنهما، قال: كانَ النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمرُ يصلّون العِيدين قبلَ الْخُطبةِ. (رواه البخاري: 963. ومسلم: 888).

(2)

جندب بضم أوله وثالثه بينهما نون ساكنة. وقيل: بفتح ثالثه، وضبطها في الأصل علي الوجهين ثم كتب فوقها:"معًا".

(3)

رواه البخاري (985)، ومسلم (1960).

قلت: وسياق الحديث للبخاري، وأما قول ابن حجر في "الفتح" بأن عبد الغني ساقه علي لفظ مسلم، فهو وهم منه رحمه الله.

وقوله: "فليذبح باسم الله"، قال ابن حجر في "الفتح" (10/ 20): أي: فليذبح قائلًا: بسم الله، أو مسميًا، والمجرور متعلق بمحذوف، وهو حال من الضمير في قوله: فليذبح. وهذا أولى ما حمل عليه الحديث، وصححه النووي"، وهناك أقوال أخرى انظرها في "الفتح".

وزاد المصنف رحمه الله في "الصغرى" حديثين، وهما:

150 -

عن جابرٍ قال: شهدتُ مع النبي صلى الله عليه وسلم يومَ العيدِ، فبدأَ بالصلاةِ قبلَ الخُطبةِ =