الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
العبدُ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} يقولُ الله [عز وجل](1): حَمِدَني عبدِي. يقول: {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} ، يقول الله: أثنى عليّ عبدي. يقولُ العبدُ: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} ، يقولُ الله [عز وجل] (2): مجَّدَني عبدِي- وقال مرّةً: فوّضَ إليّ عبدِي- وإذا قال: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} ، قال: هذه الآية بيني وبينَ عبدِي، ولعبدِي ما سأل. يقول العبدُ:{اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} ، فهؤلاء لعبدِي، ولعبدي ما سأل". م د (3).
13 - باب سجود السهو
216 (111) - عن محمد بنِ سِيرين (4)، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: صلَّى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إحدى صَلاتي العَشِيّ- قال ابنُ سيرين: وسمَّاها أبو هريرة، ولكن نَسِيتُ أنا (5) - قال: فصلَّى بنا رَكْعتينِ ثم سلَّم،
(1) زيادة من "أ".
(2)
زيادة من "أ".
(3)
رواه مسلم (395)، ولم يسق لفظه من طريق أبي السائب، وإنما من طريق العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة. وأبوداود- والسياق له- (821).
(4)
قال ابن حجر عنه: "ثقة، ثبت، عابد، كبير القدر، كان لا يرى الرواية بالمعنى"، وهو تابعي، بصري، مات سنة عثر ومئة، روى له الجماعة.
(5)
قلت: وقد اختلف فى تعيين هذه الصلاة، ففي رواية للبخاري (1229):"قال محمد بن سيرين: وأكثر ظني العصر". وفي "صحيح مسلم"(573): "
…
إما الظهر وإما العصر"، وللبخاري (1227): "الظهر أو العصر"، لكنها من طريق أبي سلمة عن أبي هريرة.
وفي رواية له (715)، وهي لمسلم أيضًا من نفس الطريق:"صلاة الظهر" بغير شك. =
فقامَ إلى خَشَبةٍ - مَعْرُوضَةٍ في المسجدِ (1) - فاتَّكَأَ عليها، كأنّه غَضْبَانُ، ووضَع يدَه اليُمنى على اليُسرى، وشَبَّكَ بينَ أصابِعِهِ، ووضعَ يدَه اليُمنى (2) علئ ظَهْرِ كفِّه اليُسرى، وخَرَجَتِ السَّرَعَانُ (3) من أبوابِ المسجد. فقالوا: قُصِرتِ الصَّلاةُ. وفي القوم أبو بكرٍ وعمرُ. فهابا أن يُكَلِّماه. وفي القومِ رجلٌ في يديهِ طُولٌ- يقال له: ذو اليدينِ- قال: يا رسول الله! أَنَسِيتَ أم قُصِرَتِ الصَّلاةُ؟ قال: "لم أنسَ، ولم تُقْصَرْ". فقال: "أكَمَا يقولُ ذو اليدينِ؟ "، فقالوا: نعم. فتقدَّم، فصلَّى ما تركَ، ثم سلَّم، ثم كبَّر، وسجدَ مثلَ سُجودِه أو أطولَ، ثم رفعَ رأسَهُ، فكبَّر، ثم كبَّر، وسجَدَ مثل سُجُودِه أو أطولَ، ثم رفعَ رأسَه وكبَّر.
= ولمسلم من طريق أبي سفيان مولى ابن أبي أحمد "صلاة العصر" بغير شك.
ومنشأ الاختلاف في ذلك من الرواة، ووقع في رواية للنسائي (3/ 20) أن نسيان تلك الصلاة كان من أبي هريرة، فالظاهر أن هذا النسيان والشك وقع في هذا الحديث من أبي هريرة، كما وقع من ابن سيرين، ومن غيرهما أيضًا.
وأما حديث عمران بن حصين- في ذات القصة- فلم يختلف فيه الرواة أن تلك الصلاة كانت صلاة العصر. رواه مسلم (574)، وأبو داود (1018)، والنسائي (3/ 26).
(1)
وفي "صحيح مسلم": "ثم أتى جذعًا في قبلة المسجد". وهو بيان للخشبة المعروضة، وقال الفاكهي في "شرح العمدة":"الظاهر أن هذه الخشبة هي الجذع الذي كان يخطب عليه صلى الله عليه وسلم أولًا".
(2)
في رواية الكشميهني: "ووضع خده الأيمن"(1/ 103/ اليونينية)، وهي أيضًا كذلك في رواية أبي الوقت (ج 1/ ق 39/ ب)،. وقال الحافظ في "الفتح" (1/ 567):"هو أشبه لئلا يلزم التكرار".
(3)
بفتح السين والراء- ويجوز إسكان الراء- كما في "مشارق الانوار"(2/ 213). وجاء في هامش الأصل: "السرعان: الذين يخرجون عاجلًا من المسجد". وقد ضبطه الأصيلي فى "الصحيح" بضم السين وإسكان الراء، ومفرده: سريع، ككثيب وكثبان.
فربما سأَلُوه: ثم سلَّم؟
فيقول: نُبِّئْتُ أن عمرانَ بنَ حُصينٍ قال: ثم سلم. مُتَّفَق عَلَيْهِ (1).
217 -
عن أبي سعيدٍ الخدريّ رضي الله عنه، قالَ: قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا شَكّ أحدُكم في صَلاتِهِ، فلم يَدْرِ كمْ صلَّى ثلاثًا أم أربعًا، فَلْيَطْرَحِ الشَّكَّ، وليَبْنِ على ما اسْتَيْقَنَ، ثم يَسْجدُ سَجْدتينِ قبلَ أنْ يُسلِّمَ؛ فإنْ كانَ صلَّى خَمْسًا شَفَعْنَ له صَلاتَه، وإن كانَ صلَّى تمامَ الأربعِ كانَتا ترغِيمًا للشَّيطانِ". م (2).
218 (112) - عن عبد الله ابنِ بُحَينةَ (3) - وهو من أزدِ شَنُوءةَ، وهو حَلِيفٌ لبني عبدِ منافٍ، وكانَ من أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم صلَّى بهم الظُّهرَ، فقامَ في الرَّكعتينِ الأُوْلَيينِ، ولم يجلِسْ، فقامَ الناسُ معه، حتَّى إذا قضَى الصَّلاةَ، وانتظرَ النَّاسُ تَسْلِيمَه كبَّرَ- وهو جَالِسٌ - فسجدَ
(1) رواه البخاري- والسياق له- (482)، ومسلم (573).
وقوله في الحديث: "فربما سألوه
…
" إلخ يريد: ربما سأل الرواهُ ابنَ سيرين: هل في الحديث: "ثم سلم"؟ فيجيب ابن سيرين عن ذلك السؤال بقوله: "نبئت
…
" وبين ابن سيرين وعمران ثلاثة كما يخضح ذلك من رواية أبي داود (1039) والنسائي (3/ 26) من طريق محمد بن سيرين، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي المهلب، عن عمران.
(2)
رواه مسلم (571)، و"ترغيمًا": إذلالًا وإغاظةً.
(3)
هو: عبد الله بن مالك بن القشب، وهو صحابي ابن صحابي، وبحينة أمه، وقيل: أم أبيه، واسمها: عبدة بنت الحارث، وهي صحابية، وعبد الله هو أحد الذين غلبت عليهم النسبة إلى أمهاتهم. رضي الله عنهم جميعًا. مات في خلافة معاوية ما بين سنة أربع وخمسين وثمان وخمسين.
سَجْدتينِ قبلَ أن يُسَلِّمَ، ثم سلَّمَ. مُتَّفَق عَلَيهِ (1).
219 -
عن عبد الله بنِ مسعُودٍ [رضي الله عنه]، (2)، عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قال:"إذا كُنتَ في صَلاةٍ، فشككتَ في ثلاثٍ وأربعٍ، وأكثرُ ظنِّك على أربعٍ، تشهدتَ، ثم سجدتَ سَجْدَتَيْنِ- وأنتَ جالِسٌ- قبلَ أن تُسلِّم، ثم تشهدتَ أيضًا ثم تُسلِّم". د س (3).
220 -
عن المغيرة بن شُعبة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا قامَ الإِمامُ في الرَّكْعتينِ، فإنْ ذكرَ قبلَ أن يستوي قائِمًا فليجْلِسْ، وإن استوى قائمًا فلا يجلس، ويسجد سجدَتي السَّهوِ". د (4).
(1) رواه البخاري (829)، ومسلم (570).
(2)
زيادة من "أ".
(3)
ضعيف. رواه أبو داود (1028)، والنسائي في "الكبرى"(605)، وأحمد (1/ 429)، والدارقطني (1/ 378) من طريق خصيف بن عبد الرحمن، عن أبي عبيدة، عن أبيه؛ عبد الله بن مسعود، به.
وهذا إسناد ضعيف؛ خصيف سيئ الحفظ، وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه، وأعله بعض الحفاظ أيضًا بالوقف.
قلت: والموقوف عند أحمد أيضًا من نفس الطريق.
(4)
ضعيف جدًّا. رواه أبو داود (1036)، وابن ماجه (1208)، والدارقطني (1/ 378 - 379/ (2) من طريق جابر الجعفي قال: حدثنا المغيرة بن شبيل، عن قيس بن أبي حازم، عن المغيرة به.
قلت: وجابر الجعفي متروك، وقال أبو داود في "السنن":"وليس في كتابى عن جابر الجعفي إلا هذا الحديث".
"تنبيه": وقف شيخنا الألباني على متابع لجابر الجعفي عند الطحاوي في "شرح معاني الآثار" وصححه من هذا الطريق، ثم قال في "الإرواء":
"وتلك فائدة عزيزة لا تكاد تجدها في كتب التخريجات، ككتاب الزيلعي والعسقلاني، فضلًا =