قال ابن عطية: وظاهر اللفظ عموم من بهذه الصفة، والمخاطبة - فتح الرحمن في تفسير القرآن - جـ ٧

قال ابن عطية: وظاهر اللفظ عموم من بهذه الصفة، والمخاطبة بهذا المعنى مستمرة باقي الزمن، لا سيما لولاة الأمور (1).

…

{مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ ‌

‌(12)}

.

[12]

{مَنَّاعٍ لِلْخَيْر} شحيح بالمال والأفعال الصالحة.

{مُعْتَدٍ} متجاوز لحدود الأشياء. روي عن قنبل، ويعقوب: الوقف بالياء على (مُعْتَدِي){أَثِيمٍ} آثم من حيث أعماله قبيحة تكسب الإثم.

…

{عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ ‌

‌(13)}

.

[13]

{عُتُلٍّ} غليظ جافي سيء الخلق {بَعْدَ ذَلِكَ} الذي وصفناه به، فهذا الترتيب إنما هو في قول الواصف، لا في حصول تلك الصفات في الموصوف، وإلا، فكونه عتلًا هو قبل كونه صاحب خير يمنعه.

{زَنِيمٍ} معلَّق بالقوم وليس منهم.

…

{أَنْ كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ ‌

‌(14)}

.

[14]

{أَنْ كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ} قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، والكسائي، وخلف، وحفص عن عاصم:(أَنْ كَانَ) بهمزة واحدة على الخبر، أي: إذا كان، ومعناه: لا تطعه مع هذه المثالب ليساره، وقرأ الباقون: بهمزتين على الاستفهام، وهم على أصولهم، فحقق الهمزتين