وأبو عمرو: (رَبِّيَ) بفتح الياء، والباقون: بإسكانها (1). … {عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا - فتح الرحمن في تفسير القرآن - جـ ٧

وأبو عمرو: (رَبِّيَ) بفتح الياء، والباقون: بإسكانها (1).

…

{عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا ‌

‌(26)}

.

[26]

{عَالِمُ الْغَيْبِ} رفع على نعت قوله: (رَبِّي).

{فَلَا يُظْهِرُ} يُطْلع.

{عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا} مما يختص به علمه.

…

{إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا ‌

‌(27)}

.

[27]

{إِلَّا مَنِ ارْتَضَى} أي: اصطفى {مِنْ رَسُولٍ} فإنه يظهره على ما يشاء مما هو قليل من كثير.

{فَإِنَّهُ يَسْلُكُ} يسير {مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ} يدي الرسول.

{وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا} حَفَظَة من الملائكة يحرسونه من الشيطان.

…

{لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا ‌

‌(28)}

.

[28]

{لِيَعْلَمَ} قرأ رويس عن يعقوب: بضم الياء؛ أي: ليُعلم الناسَ

أن الرسل قد بلغوا، وقرأ الباقون: بفتح الياء (1)؛ أي: ليعلمَ الله.

{أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا} أي: الرسل {رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ} والآية مضمنة أنه تعالى قد علم (2) ذلك، فعلى هذا الفعل المتضمن العطف.

{وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ} أي: علم ما عند الرسل، وأحاط علمه به. قرأ حمزة، ويعقوب:(لَدَيْهُمْ) بضم الهاء، والباقون: بكسرها (3).

{وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا} أي: معدودًا محصورًا، فلم يخف عليه شيء، ونصب (عددًا) على الحال، والله أعلم.