{وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ ‌ ‌(3)} .   [3] {وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ} - فتح الرحمن في تفسير القرآن - جـ ٧

{وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ ‌

‌(3)}

.

[3]

{وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ} أي: كالوا أو وزنوا للناس.

{يُخْسِرُونَ} يُنقصون الكيل والوزن.

* * *

{أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ ‌

‌(4)}

.

[4]

ثم أدخل همزة الاستفهام على (لا) النافية توبيخًا، وليست (أَلَا) هذة تنبيهًا؛ لأن ما بعد تلك مثبت، وهذا نفي؛ لأن (ألَا) التنبيهية إذا حُذفت لا يختل المعنى؛ نحو:{أَلَا إِنَّهُمْ مِنْ إِفْكِهِمْ لَيَقُولُونَ} (1) [الصافات: 1‌

‌5

1] وإذا حذفت (أَلَا) هذه، اختل المعنى، فقال:

{أَلَا يَظُنُّ} أي: يتحقق {أُولَئِكَ} المطففون {أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ} .

* * *

{لِيَوْمٍ عَظِيمٍ (5)} .

[5]

{لِيَوْمٍ عَظِيمٍ} هو يوم القيامة، فيُسألون عن كيلهم ووزنهم.

* * *

{يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ ‌

‌(6)}

.

[6]

{يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ} من قبورهم {لِرَبِّ الْعَالَمِينَ} لأجل أمره تعالى، و (يومَ) منصوب بـ (مَبْعُوثُونَ)، وهذا مما يؤيد أنها نزلت بالمدينة في قوم مؤمنين، وأُريد بها مع ذلك من غَبَرَ من الأمة.