على البدل من الذكر، ويصح أن يكون مفعولًا للذكر كأنه - فتح الرحمن في تفسير القرآن - جـ ٧

على البدل من الذكر، ويصح أن يكون مفعولًا للذكر كأنه قال (1): فالملقيات أن تذكر عذرًا، ويصح أن يكون عذرًا مفعولًا من أجله؛ أي: يلقى الذكر من أجل الإعذار، وأما إذا كان عذرًا أو نذرًا جمعًا، فالنصب على الحال، والواو الأولى للقَسَم، والباقي للعطف؛ لأنه تعالى أقسم بالمرسلات، وعطف عليها الباقي.

…

{إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ ‌

‌(7)}

.

[7]

وجواب القسم: {إِنَّمَا تُوعَدُونَ} من البعث والعذاب {لَوَاقِعٌ} كائن لا محالة.

…

{فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ ‌

‌(8)}

.

[8]

ثم ذكر متى يقع فقال: {فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ} مُحِيَ نورُها.

…

{وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ ‌

‌(9)}

.

[9]

{وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ} شُقَّت.

…

{وَإِذَا الْجِبَالُ نُسِفَتْ ‌

‌(10)}

.

[10]

{وَإِذَا الْجِبَالُ نُسِفَتْ} قُطعت من أماكنها (2).