الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
{أَبْصَارُهَا خَاشِعَةٌ
(9)}
.
[9]
خبره {أَبْصَارُهَا} أبصارُ أربابِ القلوب {خَاشِعَةٌ} ذليلة؛ لهول ما ترى.
* * *
{يَقُولُونَ أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ
(10)}
.
[10]
{يَقُولُونَ} أي: أرباب القلوب والأبصار استهزاءً وإنكارًا للبعث: {أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ} أي: نعود بعد الموت أحياء؟! والحافرة: اسم لابتداء الأمر وأوله، ومنه: رجع فلان في حافرته: إذا رجع من حيث جاء.
* * *
{أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً
(11)}
.
[11]
ثم زادوا إنكار البعث استبعادًا، فقالوا:{أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً} بالية، العامل في (أَئِذَا) محذوف؛ أي: أنبعث؟ واختلف القراء في (أَئِنَّا)(أَئِذَا)، فقرأ أبو جعفر:(إِنَّا) بالإخبار (أَئِذَا) بالاستفهام، وقرأ نافع، وابن عامر، والكسائي، ويعقوب:(أَئِنَّا) بالاستفهام، (إِذَا) بالإخبار، وقرأ الباقون: بالاستفهام فيهما (1)، فكل من استفهم، فهو على أصله من تحقيق الهمزتين والتسهيل وإدخال الألف كما تقدم في سورة {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ} ، وقرأ حمزة، والكسائي، وخلف، وأبو بكر، ورويس:
(1) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص: 670)، و"التيسير" للداني (ص: 132)، و"تفسير البغوي"(4/ 549)، و"النشر في القراءات العشر" لابن الجزري (1/ 373 - 374)، و "معجم القراءات القرآنية"(8/ 55).