{أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى ‌ ‌(37)} .   [37] {أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً - فتح الرحمن في تفسير القرآن - جـ ٧

{أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى ‌

‌(37)}

.

[37]

{أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى} تُصَبُّ في الرحم، فيستدل على ذلك بالقدرة على البعث. قرأ يعقوب، وحفص عن عاصم:(يُمْنَى) بالياء على التذكير إرادة المني، وقرأ الباقون: بالتاء على التأنيث إرإدة النطفة، واختلف عن هشام (1).

…

{ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى ‌

‌(38)}

.

[38]

{ثُمَّ كَانَ} المنيُّ {عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى} اللهُ منها الإنسان، وعدَّل أعضاءه.

…

{فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى ‌

‌(39)}

.

[39]

{فَجَعَلَ مِنْهُ} من المني {الزَّوْجَيْنِ} الصنفين.

{الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى} وهو استدلال آخر بالإبداء على الإعادة.

…

{أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى ‌

‌(40)}

.

[40]

{أَلَيْسَ ذَلِكَ} الذي فعل هذا.