‌ حمارا موسوم الوجه، فأنكر ذلك، قال: فوالله لا أسمه إلا بأقصى شيء من - مختصر الخلافيات للبيهقي - جـ ٤

وَمن قَالَ بِالْأولِ أجَاب عَن هَذَا، فَقَالَ: هَذِه حِكَايَة حَال، فَيحْتَمل أَن تكون وَارِدَة فِي صَدَقَة التَّطَوُّع دون الْفَرْض، وَقد روينَا عَن عَليّ رضي الله عنه أَنه قَالَ: لَيْسَ لولد، وَلَا لوالد حق فِي صَدَقَة مَفْرُوضَة، وروينا عَن ابْن عَبَّاس رضي الله عنهما مَا دلّ على ذَلِك، وَالله أعلم.

‌

‌مَسْأَلَة

(190) :

يجوز للْإِمَام أَن يسم بنعم الْجِزْيَة وإبل الصَّدَقَة. ويحكى عَن أبي حنيفَة رحمه الله أَنه كره ذَلِك.

لنا حَدِيث أنس رضي الله عنه فِي الصَّحِيحَيْنِ، قَالَ: " دخلت على النَّبِي صلى الله عليه وسلم َ -‌

‌ بأخي، ليحنكه، فرأيته يسم شَاة ".

وَفِي الصَّحِيحَيْنِ أَيْضا عَنهُ، قَالَ: " رَأَيْت فِي يَد رَسُول الله

صلى الله عليه وسلم َ - الميسم، وَهُوَ يسم إبل الصَّدَقَة ".

وَعند مُسلم فِي الصَّحِيح عَن ناعم أبي عبد الله مولى أم سَلمَة، أَنه سمع ابْن عَبَّاس رضي الله عنهما يَقُول: " رأى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم َ -‌

‌ حمارا مَوْسُوم الْوَجْه، فَأنْكر ذَلِك، قَالَ: فوَاللَّه لَا أُسَمِّهِ إِلَّا بأقصى شَيْء من

الْوَجْه، فَأمر بِحِمَار لَهُ، فكوى فِي جَاعِرَتَيْهِ فَهُوَ أول من كوى الْجَاعِرَتَيْنِ ".

وَلَيْسَ فِيهِ من الْقَائِل وَهُوَ الْعَبَّاس بن عبد الْمطلب، وَبَيَانه فِي رِوَايَة معمر عَن الزُّهْرِيّ عَن عبيد الله بن عبد الْملك عَن ابْن عَبَّاس، رضي الله عنهما، وَالله أعلم.

(صفحة فارغة)