‌ مائة من الإبل ". وفي هذا دلالة على أن الدية كانت تختلف حيث قيدوه بالرجل المسلم الحر، ولو كانت دية غيره كديته لم يكن لتقييدهم فائدة، والله أعلم.وروى أبو داود عن ابن إسحاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي - مختصر الخلافيات للبيهقي - جـ ٤

وروينا عَن أَيُّوب بن مُوسَى عَن ابْن شهَاب، وَمَكْحُول عَن عَطاء قَالُوا: " أدركنا النَّاس على أَن دِيَة الرجل الْمُسلم الْحر على عهد النَّبِي صلى الله عليه وسلم َ -‌

‌ مائَة من الْإِبِل ". وَفِي هَذَا دلَالَة على أَن الدِّيَة كَانَت تخْتَلف حَيْثُ قيدوه بِالرجلِ الْمُسلم الْحر، وَلَو كَانَت دِيَة غَيره كديته لم يكن لتقييدهم فَائِدَة، وَالله أعلم.

وروى أَبُو دَاوُد عَن ابْن إِسْحَاق عَن عَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده عَن النَّبِي

صلى الله عليه وسلم َ - قَالَ: " دِيَة الْمعَاهد نصف دِيَة الْحر ".

قَالَ الْبَيْهَقِيّ رحمه الله: " يحْتَمل أَن يكون هَذَا إِخْبَارًا عَن دِيَة الْمعَاهد حِين كَانَت قيمَة دِيَة الْمُسلم (ثَمَانِيَة آلَاف دِرْهَم، فَلَمَّا غلت الْإِبِل رفع أَمِير الْمُؤمنِينَ عمر رضي الله عنه قيمَة دِيَة الْمُسلم "، وَلم يرفع دِيَة الْمعَاهد فِيمَا رفع علما مِنْهُ بِأَنَّهَا فِي أهل الذِّمَّة تَوْقِيت.

وَالَّذِي يدل على هَذَا مَا رُوِيَ عَن عَمْرو بن شُعَيْب أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم َ -‌

‌ فرض على كل مُسلم حر قتل رجلا من أهل الْكتاب أَرْبَعَة آلَاف

.