‌ قال: " الولد للفراش، وللعاهر الحجر ".وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت: " اختصم سعد وعبد بن زمعة رضي الله عنهما في غلام، فقال سعد: هذا، يا رسول الله، ابن أخي عتبة، عهد إلي أنه ابنه، انظر إلى شبهه! وقال عبد بن زمعة: أخي - مختصر الخلافيات للبيهقي - جـ ٤

قَالَ يحيى بن سعيد: " هَذَا من صَحِيح حَدِيث سعيد، وَمن عَتيق حَدِيثه ".

‌

‌مَسْأَلَة

(243) :

وَنسب ولد الْأمة لَاحق إِذا أقرّ بِوَطْئِهَا دون الدعْوَة. وَقَالَ أَبُو حنيفَة رحمه الله: " لَا يلْحق نسبه إِلَّا بِالْإِقْرَارِ ".

رُوِيَ عَن أنس رضي الله عنه أَنه لما ولد إِبْرَاهِيم ابْن النَّبِي صلى الله عليه وسلم َ -‌

‌ من مَارِيَة، جَارِيَته كَاد يَقع فِي نفس النَّبِي

صلى الله عليه وسلم َ - مِنْهُ، حَتَّى أَتَاهُ جِبْرِيل عليه السلام فَقَالَ:" السَّلَام عَلَيْك (يَا أَبَا إِبْرَاهِيم) ".

فِي هَذَا إِن يثبت دلَالَة على ثُبُوت النّسَب بفراش الْأمة.

وَفِي الصَّحِيحَيْنِ حَدِيث أبي هُرَيْرَة رضي الله عنه أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم َ -‌

‌ قَالَ: " الْوَلَد للْفراش، وللعاهر الْحجر ".

وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَن عَائِشَة رضي الله عنها قَالَت: " اخْتصم سعد وَعبد بن زَمعَة رضي الله عنهما فِي غُلَام، فَقَالَ سعد: هَذَا، يَا رَسُول الله، ابْن أخي عتبَة، عهد إِلَيّ أَنه ابْنه، انْظُر إِلَى شبهه! وَقَالَ عبد بن زَمعَة: أخي

، يَا رَسُول الله، ولد على فرَاش أبي، وَمن وليدته. فَنظر رَسُول الله صلى الله عليه وسلم َ - إِلَى شبهه فَرَأى شبها بَينا بِعتبَة، فَقَالَ: هُوَ لَك يَا عبد، الْوَلَد للْفراش، وللعاهر الْحجر، احتجبي مِنْهُ يَا سَوْدَة بنت زَمعَة،

قَالَت: فَلم ير سَوْدَة قطّ ".

وروى الشَّافِعِي رحمه الله عَن مَالك عَن ابْن شهَاب عَن سَالم عَن أَبِيه أَن عمر رضي الله عنه قَالَ: " مَا بَال رجال يطؤون ولائدهم، ثمَّ يعزلونهن! لَا تَأتِينِي وليدة يعْتَرف سَيِّدهَا أَن قد ألم بهَا إِلَّا ألحقت بِهِ وَلَدهَا، فاعزلوا بعد أَو اتْرُكُوا ".

وَعَن مَالك عَن نَافِع عَن صَفِيَّة بنت أبي عبيد عَن عمر رضي الله عنه فِي إرْسَال الولائد يوطأن بِمثل معنى حَدِيث ابْن شهَاب.

وَلَهُم مَا روى الرّبيع قَالَ: " قلت للشَّافِعِيّ: فَهَل خالفك فِي هَذَا غَيرنَا؟ قَالَ: نعم، بعض المشرقيين. قلت: فَمَا كَانَ حجتهم؟ قَالَ: كَانَ حجتهم أَن قَالُوا: انْتَفَى عمر رضي الله عنه من ولد جَارِيَة لَهُ، (وانتفى زيد رضي الله عنه من ولد جَارِيَة لَهُ، وانتفى ابْن عَبَّاس رضي الله عنهما من ولد جَارِيَة لَهُ) . قلت: فَمَا كَانَ حجتك عَلَيْهِم؟ قَالَ: فَأَما عمر رضي الله عنه فَروِيَ أَنه أنكر حمل جَارِيَة أقرَّت بالمكروه. وَأما زيد بن ثَابت، وَابْن عَبَّاس رضي الله عنهم فَإِنَّهُمَا أنكرا (إِن كَانَا فعلا) ولد جاريتين عرفا أَن لَيْسَ مِنْهُمَا، فحلال لَهما، وَكَذَلِكَ يَنْبَغِي لَهما فِي الْأمة، وَكَذَلِكَ يَنْبَغِي لزوج الْحرَّة إِذا علم أَنَّهَا حبلت من زنا أَن يدْفع وَلَدهَا، وَلَا يلْحق بِنَفسِهِ من لَيْسَ مِنْهُ. وَإِنَّمَا قلت هَذَا