تسحرها، وَلَو أقرَّت عِنْد عَائِشَة أَن السحر شرك مَا تركت - مختصر الخلافيات للبيهقي - جـ ٤

تسحرها، وَلَو أقرَّت عِنْد عَائِشَة أَن السحر شرك مَا تركت قَتلهَا إِن لم تتب، أَو دفعتها إِلَى الإِمَام ليقتلها، إِن شَاءَ الله ".

قَالَ الشَّافِعِي رحمه الله: " وَحَدِيث عَائِشَة رضي الله عنها عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم َ -‌

‌ على أحد هَذِه الْمعَانِي، وَهُوَ حَدِيثهَا فِي الصَّحِيحَيْنِ أَن النَّبِي

صلى الله عليه وسلم َ - طب

…

الحَدِيث "، وَالله أعلم.

‌

‌مَسْأَلَة

(286) :

وَإِذا انهزم الْبَاغِي حَقِيقَة لم يجز اتِّبَاع مدبرهم. وَقَالَ أَبُو حنيفَة رحمه الله: " إِن كَانَ لَهُم فِئَة يرجعُونَ إِلَيْهَا جَازَ اتِّبَاع مدبرهم ".

قَالَ الشَّافِعِي رحمه الله: " أخبرنَا إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد عَن أَبِيه عَن جده عَليّ بن الْحُسَيْن قَالَ: دخلت على مَرْوَان بن الحكم فَقَالَ: مَا رَأَيْت أحدا أكْرم عَليّ من أَبِيك، مَا هُوَ إِلَّا أَن وليناه يَوْم الْجمل، فَنَادَى مناديه: لَا يقتل مُدبر، وَلَا يذفف على جريح ".