‌باب: فضل المدينة وأنها تنفي الناس - مصابيح الجامع - جـ ٤

وكذا نقله ابنُ الملقن (1)، وابنُ مغلطاي أخذه، والغالب على الظن وقوفُ الزركشي على كلٍّ من هذين الكتابين.

* * *

‌

‌باب: فضلِ المدينةِ وأنَّها تَنْفِي النَّاسَ

1071 -

(1871) - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيىَ ابْنِ سَعِيدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْحُبَابِ سَعِيدَ بْنَ يَسَارٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أُمِرْتُ بِقَرْيَةٍ تَأْكُلُ الْقُرى، يَقُولُونَ: يَثْربُ، وَهْيَ الْمَدِينَةُ، تَنْفِي النَّاسَ كمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ".

(أُمرت بقرية): أي: بالهجرة إلى قرية إن كان قاله بمكة، أو بسكنى قرية إن كان قاله بالمدينة.

(تأكل القرى، يقولون: يثرب، وهي المدينة): قال ابن المنير: وذكر أهلُ السير أن اسمها في التوراة طَيْبَةُ وطابَةُ (2).

وقال السهيلي: في التوراة: يقول الله: يا طابة يا مسكينة (3)! لا تقبلي (4) الكنوز؛ فإني سأرفع أجاجيرك على أجاجير (5) القرى (6).

وهو قريب من قوله عليه السلام: "أُمرت بقرية تأكل القرى"؛ لأنها إذا عَلَتْ (1) عليها علوَّ الغَلَبة، أكلتْها، أو يكون المراد: يأكل فضلُها الفضائل [أن يغلبَ فضلُها الفضائل](2)، حتى إذا قيست بفضلها، تلاشَت بالنسبة إليها (3)، فهو المراد بالأكل.

ومنه قولُ أبي الطيب:

عَلِيُّ شَرُوبٌ لِلْجُيُوشِ أَكُولُ

يريد: عليٌّ غالبٌ للجيوش، فهم له كالطعمة.

وهو -أيضاً- دليل على فضل المدينة.

وقد جاء في مكة: أنها أم القرى، كما جاء فيم المدينة: تأكل القرى، لكن المذكور للمدينة أبلغُ من المذكور لمكة؛ لأن الأمومة لا يُمحى بوجودها (4) وجودُ ما هي أُم له، لكن يكون حقُّ الأم (5) أظهر، وأما قوله: تأكل القرى، فمعناه: أن الفضائل تضمحلُّ في جنب عظيمٍ فضلِها حتى يكاد يكونُ عدماً، وما يضمحلُّ له الفضائلُ أفضلُ وأعظمُ مما تبقى معه الفضائل، ولكن يتضاءل عنه.

* * *