‌باب: الكلام في الطواف - مصابيح الجامع - جـ ٤

قال صاحب "المفهم": هي التي لها باب، ويعبر عنها بالخيمة (1).

(وما بيننا وبينها غيرُ ذلك): أي (2): كانت محجوبة عنا بهذه (3) الخيمة.

(دِرْعاً): - بدال مهملة مكسورة فراء ساكنة فعين مهملة -:هو القميص، وهو مذكَّر، ويجمع على أَدْرُع؛ بخلاف درع الحديد؛ فإنها مؤنثة.

وحكى أبو عبيدة أنها تذكر وتؤنث، وجمعُها في القلة (4) أَدرُع وأَدْراع، وفي الكثرهّ دُروع، كذا في "الصحاح"(5).

(مورَّداً): أي: أحمر.

* * *

‌

‌باب: الْكَلَامِ فِي الطَّوَافِ

955 -

(1620) - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا هِشَامٌ: أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ أَخْبَرَهُمْ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ الأَحْوَلُ: أَنَّ طَاوُساً أَخْبَرَهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَرَّ وَهُوَ يَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ بِإِنْسَانٍ

رَبَطَ يَدَهُ إِلَى إِنْسَانٍ بِسَيْرٍ، أَوْ بِخَيْطٍ، أَوْ بِشَيْءٍ غَيْرِ ذَلِكَ ، فَقَطَعَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ، ثُمَّ قَالَ:"قُدْهُ بِيَدِهِ".

(باب: الكلام في الطواف).

(مر وهو يطوف بالكعبة بإنسان ربط يده إلى إنسان بسيرٍ): في "أسد الغابة" بشير أخو خليفة (1)، له صحبة، عداده في أهل البصرة، تفرد بالرواية عنه ابنه خليفة: أنه أسلم، فردَّ النبي صلى الله عليه وسلم مالَه وولدَه، ثم لقيه النبي صلى الله عليه وسلم، فرآه هو وابنه مقرونين، فقال:"ما هذا يا بشير؟ "، قال: حلفتُ لئن رد الله مالي وولدي، لأحجَّنَّ البيت مقروناً، فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم الحبل (2) فقطعه، وقال لهما:"حُجَّا، هذا من (3) الشيطان" أخرجه ابن منده، وأبو نعيم، وقال ابن منده: هذا حديث غريب (4).

فيحتمل أن يفسر الإنسانان المبهمان في البخاري ببشر (5) وابنه خليفةَ المذكورين.

(ثم قال: قدهُ بيده): قال الزركشي: وليس في هذا الحديث التصريحُ بكلام آخر (6) كما ترجم عليه، وقوله:"ثم قال" إنما هو مجاز،