‌باب: فرض مواقيت الحج والعمرة - مصابيح الجامع - جـ ٤

(كيومَ ولدته أمه): بجر اليوم على الإعراب، وفتحه على البناء، وهو المختارُ في مثله؛ لأن صدرَ الجملة (1) المضافِ إليها مبني؛ أي: رجع مماثلًا لحالهِ (2) يومَ ولدته أمه، يريد: أنه رجع (3) بلا ذنب، وهذا يقتضي أنه يكفرُ الصغائرَ والكبائر (4).

* * *

‌

‌باب: فرضِ مواقيتِ الحجِّ والعمرةِ

900 -

(1522) - حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي زيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: أَنَّهُ أَتَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما فِي مَنْزِلهِ، وَلَهُ فُسْطَاطٌ وَسُرَادِقٌ، فَسَألْتُهُ: مِنْ أَيْنَ يَجُوزُ أَنْ أَعْتَمِرَ؟ قَالَ: فَرَضَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لأَهْلِ نجدٍ قَرْنًا، وَلأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ، وَلأَهْلِ الشَّأْمِ الْجُحْفَةَ.

(فرضَها): أي: وَقَتَها وبَيَّنَها، وتوقيتُها متفقٌ عليه لأرباب هذه الأماكن، وأما إيجاب الدم بمجاوزتها (5) عندَ الجمهور، فمن غير هذا الحديث.

(لأهل نجد قَرْنًا): بسكون الراء، وغُلِّط الجوهري (6) في فتحها؛ كما غُلِّط في (7) قوله: إن أويسًا القَرنيَّ منسوب إليها (8)، وإنما هو منسوبٌ إلى