‌باب: من لم يستلم إلا الركنين اليمانيين - مصابيح الجامع - جـ ٤

الحجارة، ويستلم: يفتعل منه، فالمعنى: أنه يومئ بمحجنه إلى الركن حتى يصيبه (1).

قلت: هو أحد المعاني المتقدمة.

والمِحْجَن - بميم مكسورة فحاء مهملة ساكنة فجيم مفتوحة فنون - عَصًا معوجَّة الرأس.

وفي "مجمع الغرائب"؟: شبيه الصولجان (2).

* * *

‌

‌باب: مَنْ لَمْ يَسْتَلِمْ إلَاّ الرُّكْنَيْنِ الْيَمَانِيَيْنِ

950 -

(1608) - وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْج: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ أَبي الشَّعْثَاءِ: أَنَّهُ قَالَ: وَمَنْ يَتَّقِي شيْئاً مِنَ الْبَيْتِ؟! وَكَانَ مُعَاويَةُ يَسْتَلِمُ الأَرْكَانَ، فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: إنَّهُ لَا يُسْتَلَمُ هَذَانِ الرُّكْنَانِ. فَقَالَ: لَيْسَ شَيْءٌ مِنَ الْبَيْتِ مَهْجُوراً، وَكَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ رضي الله عنهما يَسْتَلِمهُنَّ كُلَّهُنَّ.

(باب من لم يستلم إلا الركنين اليمانيين).

(ومن يتقي من البيت شيئاً (3)؟!): استفهام على جهة التوبيخ (4)؛ أي: ينبغي لكل أحد أن لا يُبقي شيئاً من البيت.

(وكان معاوية يستلم الأركان): أي: الأربعة، ولا يخص اليمانيين بالاستلام.

(فقال له ابن عباس: إنه لا يُستلم (1) هذان الركنان): أي: اللذان يليان الحِجْر؛ لأنهما لم يتما على قواعد إبراهيم عليه الصلاة والسلام، و"يُستلم": مبني للمفعول، و"هذان" نائب عن الفاعل، و"الركنان" صفة له.

وروي (2) ببناء الفعل للفاعل (3)، و"هذين الركنين" بالنصب، والضمير من قوله:"أنه" عائد على النبي صلى الله عليه وسلم، وكذا فاعل "لا يستلم" عائد عليه (4) عليه الصلاة والسلام، وأما ضمير "أنه" على الأول، فضمير الشأن.

(فقال: ليس شيء من البيت مهجوراً): والبخاري رحمه الله رجَّحَ اختصاص اليمانيين بالاستلام، فلهذا ترجم على اختصاصهما، وساق القولين المتعارضين عن الصحابة في التعميم والاختصاص، فنبه بالترجمة على أن [الاختصاص مرجَّح؛ لأن مستنده السنَّةُ، ومستند التعميم الرأيُ، وقياسُ بعضها على](5) بعض في التعظيم، وهو معنى قول معاوية رضي الله عنه: ليس شيء من البيت مهجوراً، وهذا يقال بموجبه: وليس ترك الاستلام