‌باب: قول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يمنعنكم من سحوركم أذان بلال - مصابيح الجامع - جـ ٤

(حتى تبين له رِئْيَتُهُمَا (1)): - براء مكسورة فهمزة ساكنة فمثناة من تحت مرفوعة - بمعنى النظر (2)، ومنه قوله تعالى:{أَثَاثًا وَرِئْيًا} [مريم: 74].

قال القاضي وغيره: هذا صوابُ ضبطِه.

وروي: "زِيُّهما" - بزاي مكسورة وياء مشددة -؛ أي: لونهما، ولبعضهم:"رَيِئُّهما (3) " -بفتح الراء وكسر الهمزة وتشديد الياء -.

قال القاضي: ولا وجه له؛ لأن الرَّئِيَّ هو التابع من الجن (4).

قلت: أما على تفسير الرئي بالتابع الجني (5)، فظاهر أنه لا معنى له هنا.

ولكن وقع ما نصه في "شرح مغلطاي": فإن صح، فمعناه مَرْئي (6)؛ يعني: أنه فَعيلٌ بمعنى مفعولٌ، ولكن صوغه - مع كثرته - غيرُ مقيس، فينبغي تحرير النقل في اللفظة.

‌

‌باب: قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: "لَا يَمْنَعَنَّكُمْ مِنْ سَحُورِكُمْ أَذَانُ بِلَالٍ

"

(باب: لا يمنعنَّكم سحورَكم (7) أذانُ بلال): السَّحور: - بفتح السين -: ما يؤكل في السحر.

قال ابن بطال: ولم يصح عند البخاري لفظ الترجمة، فاستخرج (1) من حديث عائشة، ولفظُها قد رواه الترمذي، وقال: حسن (2).

* * *

1101 -

(1919) - حدثنا عُبيد بنُ إسماعيلَ، عن أبي أُسامةَ، عن عبيدِ اللَّهِ، عن نافعٍ، عن ابن عمر، وَالْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: أَنَّ بِلَالًا كانَ يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:"كُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ؛ فَإِنَّهُ لَا يُؤَذِّنُ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ". قَالَ الْقَاسِمُ: وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَ أَذَانِهِمَا إِلَاّ أَنْ يَرْقَى ذَا، وَيَنْزِلَ ذَا.

(والقاسم): - بالجر - عطفًا على نافع؛ لأن عبيد الله روى عن نافع، عن ابن عمر.

ويروي - أيضًا -: عن القاسم، عن عائشة.

وضبطه في بعض النسخ بالرفع غيرُ صحيح؛ لأن القاسم لم يحدث البخاري (3).

(ولم يكن بين أذانيهما (4) إلا أن يرقى ذا، وينزل ذا): قال الداودي: هذا يدل على أن ابن أم مكتوم كان يراعي (5) قرب (6) طلوع الفجر، أو