الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
كتابُ الطَّهَارة
الحديثُ الأوّل:
" الكتابُ": مَصْدر، واحدُ "الكُتب"، بضمّ "التاء" وسُكونها.
و"الكَتبُ": "الفَرْضُ والحُكْم". و"الكَتبُ" أيضًا: "الجمْعُ". (1) فكأنّ المَعنى: "هذا جَمْعُ أحاديث الطّهَارة". وبهذا سُمّيت الكتابةُ "كتابة"؛ لأنّه يُجمَع بها بعضُ الحُروف إلى بعْض. (2)
ومنه: "الكتيبة"، وهي "الخيلُ المجْمُوعة". و"تكَتّب القَومُ":"تجمّعوا". (3)
ويُقال: "كتبتُ الكتابَ"، "أكتُبه"، "كَتْبًا"[و "مكتبة"](4). (5)
فـ "كتاب": مَرفُوعٌ، على أنه خَبَر مُبتدأ مَحْذُوف.
قوله: "الحديثُ الأوّل": يحتمل أنْ يكُون "الحديث" خَبَر مُبتدأ مَحْذُوف، أي:"هَذا الحَديث"، و"الأوّل" نَعْتٌ له.
ويحتمل أنْ يَكُون "الحديث" مُبتدأ، و "الأوّل" نعْته، والخَبَر [مُتعلق](6)
(1) انظر: الصحّاح للجوهري (1/ 208)، مجمَل اللغة لابن فارس (ص 778)، مَقاييس اللغة لابن فارس (5/ 158، 159)، القامُوس المُحيط للفيروز آبادي (ص 128)، أنيس الفُقهاء للقُونوي (ص 5).
(2)
انظر: نيل الأوطار للشوكاني (1/ 27)، شَمْس العُلوم ودواء كلام العرب من الكلوم لنشوان الحميري (9/ 5759)، لسان العرب لابن منظور (1/ 701).
(3)
انظر: الصحاح للجوهري (1/ 209)، لسان العرب لابن منظور (1/ 701)، القامُوس المحيط ص (129).
(4)
كذا بالنسخ.
(5)
انظر: الصحاح (1/ 209)، لسان العرب (1/ 698)، أنيس الفُقهاء (ص 5).
(6)
غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).