‌ ‌الحديث الثاني: [47] : عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ: "لَقَدْ كَانَ - العدة في إعراب العمدة - جـ ١

‌

‌الحديث الثاني:

[47]

: عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ:"لَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الْفَجْرَ، فَيَشْهَدُ مَعَهُ [نِسَاءٌ] (1) مِنْ الْمُؤْمِنَاتِ، مُتَلَفِّعَاتِ بِمُرُوطِهِنَّ، ثُمَّ يَرْجِعْنَ [إلَى بُيُوتِهِنَّ] (2) مَا يَعْرِفُهُنَّ أَحَدٌ، مِنْ الْغَلَسِ"(3).

قولُه: "لقد": "اللام" جوابُ قسم محذوف. ويأتي في الحديث الثاني من "باب الصفوف" الكلام على جواب القسم.

وقوله: "الفَجرَ": مفعول [لـ"صَلّى"](4)، على السّعة، أي:"يُصلي صلاة الفَجْر"؛ لأنّ "صلّى" لا يتعدّى إِلَى مفعول به (5)، كما سيأتي بيانه في الحديث الخامس من "فضل الجماعة".

قولُه: "فيشهد معه [نساء] (6) من المؤمنات": "معه": ظرف، ومخفوض به، العاملُ فيه:"يشهد". و"من المؤمنات": يتعلّق بحَال من "النساء". و"من": لبيان الجنس (7).

وتقدّم القولُ على "مع" في أوّل "المسح على الخُفين".

قولُه: "مُتلفعات": ويُروى: "مُتَلَفِّفَاتٍ"(1)، بفاءين. يحتمل أن يكون حالًا من "النساء"، وعلامة نصبه الكسرة؛ لأنه جمع مُؤنث سالم. ويحتمل الرفع على أنَّه خبر مُبتدأ محذوف، أي:"وهُن مُتلفّعات". (2)

قولُه: "بمُروطهن": يتعلّق بـ "مُتلفّعات"؛ لأنّه اسمُ فاعل من "تلفّع"(3).

قولُه: "ثم يرجعن": معطوفٌ على "يشهد". و"النون": فاعل "رجع". والفعلُ معها مبني. و"إِلَى بيوتهن": يتعلّق بـ "رجع".

و"رجع" يجيء مُتعديًا ولازمًا. فمن المتعَدّي: قولُه تعالى: {فَإِنْ رَجَعَكَ اللَّهُ} [التوبة: 83]، ومصدرُها:"رَجْعًا". [وهذا](4) في الحديث من المتعدّي بحرف الجر، ومصْدَرها:"رُجُوعًا". (5)

قولُه: "ما يعرفهن أحَدٌ من الغَلَس": جملة مَنفيّة، في محلّ الحال من ضمير الفاعل في "يرجعن".

وقد تقدّم أنّ من النحويين مَن شَرَطَ في الحال المنفيّة بـ "ما" مُصَاحَبة "الواو"؛ فيكون الأصْلُ: "فيرجعن، وما يعرفهن". والصّحيحُ: أَنَّهُ لا يُشترَط. (6)

و"يعرفهن": جملة من فعل، ومفعول. و"أحَد": فاعل.