يصير مُقدّرًا بمُدة اليبس، وليس هو المراد؛ لأنّ سر ذلك - العدة في إعراب العمدة - جـ ١

يصير مُقدّرًا بمُدة اليبس، وليس هو المراد؛ لأنّ سر ذلك [تسبيحهما](1) ما دامتا [رطبتين](2).

‌

‌باب السواك

‌

‌الحديث الأوّل

[17]

: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لَوْلا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلاةٍ".

"السّواك": ينطلق على العُود الذي يُستاك به، وعلى الفعْل.

وهو مُذكّر. وقيل: يُذكّر وُيؤنث. والصّحيح الأوّل.

ويُقال: "ساك فمه". فإن قُلت: "استاك" لم تذكُر "الفم".

ويجمع "السّواك" على "سُوُك" بضمتين، كَ "كِتاب" و "كُتُب". وحُكي فيه:"سؤك" بالهمز (3).

"لولا": حرفُ امتناع لوجود، ويلزم بعدها المبتدأ.

وتكون حرف تحضيض؛ ويلزم بعدها الفعل المضارع، نحو:{لَوْلَا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ} [النمل: 46].

وتكون للتوبيخ؛ فتختصّ بالماضي، نحو:{لَوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ} [النور: 13]. ومنه: {وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ} [النور: 16]، إلا أنّ الفعل أُخِّر.

وذكر الهروي فيها الاستفهام، نحو قوله تعالى:{لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ} [المنافقون: 10].

وقال الهروي: وتكُون نافية بمنزلة "لم"، وجَعَل منه قوله:{فَلَوْلَا كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ} [يونس: 98](1).

إذا ثبت ذلك: فـ "لولا" هنا الامتناعية، ويجب حذف خبر المبتدأ الواقع بعدها.

قال ابن مالك: وعلى هذا [اتفاق](2) أكثر النحويين، إلا الرماني و [ابن](3) الشّجري.

قال: وقد يُسر لي في هذه المسألة زيادة، فأقول وبالله أستعين: إنّ المبتدأ المذكور بعد "لولا" على ثلاثة أضرب: -

مخبر عنه بكون غير مُقيد.

مخبر عنه بكون مقيد لا يدرك معناه عند حذفه.

ومخبر [عنه](4) بكون مقيد يدرك معناه عند حذفه.

فالأول: "لولا زيد [لزارنا] (5) عمرو"، فمثل هذا يلزم حذف خبره؛ لأن المعنى:"لولا زيد على كل حال من أحواله لزارنا عمرو"، فلم تكن حالٌ من أحواله أوْلى بالذّكر من غيرها، فلزم الحذف لذلك. ولما في الجملة من الاستطالة

[المحوجة](1) إلى الاختصار.

الثاني: وهو [المخبر](2) عنه بكون مقيّد ولا يدرى معناه إلا بذكره، نحو:"لولا زيد غائب لم أزرك"، فخبر هذا النوع واجب الثبوت؛ لأنّ معناه [يجهل](3) عند حَذفه. (4)

ومنه: قول النبي صلى الله عليه وسلم: "لَولا قَوْمَكِ حَدِيثُو عَهْدٍ بكُفْر"(5) أو "حَدِيثٌ عَهْدُهُمْ بكُفْرٍ"(6)، فلو اقتصر في مثل هذا على المبتدأ لظنّ أنّ المراد:"لولا قومك على كُلّ حَال من أحوالهم لنقضت الكعبة"، وهو خلاف المقصود؛ لأنّ من أحوالهم بُعد عهدهم بالكفر فيما يستقبل، وتلك الحال لا تمنع من نقض الكعبة وبنائها على الوجه المذكور (7)، ومن هذا النوع قال عبد الرحمن بن الحارث لأبي هريرة:"إِنِّي ذَاكِرٌ لَكَ أَمْرًا، وَلَوْلا مَرْوَانُ أَقْسَمَ عَلَيَّ لَمْ أَذْكُرْهُ لَكَ"(8).

الثالث: وهو [المخبر](9) عنه بكَون مُقيّد يُدرَك معناه عند حذفه، كقولك:"لولا أخو زيد ينصره لغلب"، و "لولا صاحب عمرو يعينه لعجز"، فهذه الأمثلة وأمثالها يجوز فيها إثبات الخبر وحَذفه.

ومن هذا النوع قول أبي العلاء المعري:

…

...

…

...

…

...

…

...

…

...

…

فلولا الغِمْدُ يُمْسِكُه لَسالا (1)

وقد خَطّأه بعض النحويين، وهو بالخطأ أوْلى، انتهى. (2)

قلتُ: فيكون قوله: "لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم" من القسم الأوّل، ويحتاج إلى تقدير، والتقدير:"لولا مخافة أن أشق لأمرتهم أمر إيجاب"، وإلا لانعكس معناها؛ إذ الممتنع المشقّة، والموجود الأمر. و"اللام" جوابُ لولا (3).

قالوا: ويجب حذفُ الخبر في ثلاثة مواضع (4) أخرى: -

أحدها: "ضربي زيدًا قائمًا"، و "كل رجل وضيعته"، أي:"وضيعته مقرونان"، و "لعَمرك لأفعلن".

وحرفُ الجر في قوله: "بالسواك" يتعلق بـ "أمرتهم".

و"أمر" يتعدّى تارة بنفسه إلى واحد، وإلى الثاني بحرف الجر، ويجوز حذف الحرف.

والأمر من "أمر": "مُر"، بحذف فائه، وإثبات فائه قلمل، فإن تقدّمه "فاء" أو "واو" كان إثبات فائه أجوَد، كقوله تعالى:{وَأْمُرْ أَهْلَكَ} [طه: 132]. (1) ويأتي تمام الكلام على "أمر" في الثّالث من "باب فضل الجماعة".

و"عند": اسم [للحضور](2) الحسي، نحو:{فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ} [النمل: 40]، والمعنوي، نحو:{قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ} [النمل: 40]، وهي مثلثة "الفاء"، والكسر أجوَد، ولا تقع إلا ظرفًا أو مجرورة بـ "من"، وقول العامة:"ذهبت إلى عنده" لحن. (3)

قال ابنُ هشام في قول بعض المولدين:

كل عند لك عندي

…

لا يساوي نصف عندي (4)

قال الحريري: لحن (5)، يعني: لأنّه خفض "عند" بغير "من".

قال ابن هشام: وليس كذلك، بل كل كلمة ذكرت وُيراد بها لفظها [فسائغ](6) أن تتصرّف تصرف الأسماء، وأنْ تُعرب ويُحكى أصلها. (7)

قوله: "عند كُلّ صَلاة": تقدّم القول على "كُل" في السادس من "الاستطابة"،