[قولُه] (1): "ثُمَّ صلَّى بعدها المغرب": عَطَفَ بـ "ثُمّ"، وهي - العدة في إعراب العمدة - جـ ١

[قولُه](1): "ثُمَّ صلَّى بعدها المغرب": عَطَفَ بـ "ثُمّ"، وهي للمُهْلَة، إمّا لأنّها لترتيب الأخْبَار (2)، وإمّا لمهْلَة الفَصْل بالأذَان والإِقَامَة.

‌

‌بَاب فَضْل الجماعَة ووجُوبها

‌

‌الحديث الأول:

[57]

: عَنْ عَبْدِ اللهِ بن عُمَرَ رضي الله عنهما: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "صَلاةُ الجَمَاعَةِ أفْضَلُ مِنْ صَلاةِ الْفَذِّ بِسَبْع وَعِشْرِينَ دَرَجَةً".

قولُه: "صَلاة الجماعَة أفْضَل": مُبتدأ، والخبرُ "أفعل" التفضيل، استُعمِل بـ "مِن"؛ فيلزمه الإفراد والتذكير (3)، وقد تقَدّم الكَلام عليه قريبًا.

وَلَا بُدّ من مُقدَّر، أي:"صلاة أحدكم في الجماعة"، وإلا فظاهره أنّ "صلاة كُلّ الجماعة أفضل من صلاة الرجُل بسبع وعشرين"، وليس كذلك، ويدلّ على هذا المقدّر التصريح به في الحديث الثّاني؛ فتكون الإضَافة مُقدَّرة بـ "في"، أي:"صَلاة في جماعة".

و"من" مع "أفعل التفضيل" لابتداء الغاية. وقيل: للتبعيض. (4)

قولُه: "بسبع وعشرين": تقدّم في الثّالث من "باب التيمم" القول على أسماء

العَدَد.

وجاء هنا "بسبع وعشرين" على الأصل، ورُوي بـ:"سَبْعَةً وعِشرين جُزءًا"(1)، وعُكِس في رواياتٍ، فجاء:"بسَبعٍ وعشرين جُزْءَا"(2)، وبـ:"سَبعَة وعِشْرين دَرَجَة"(3)، وهذا على تأويل الجزء بالدّرَجَة، والدّرَجَة بالجزء.

و"عشرون" وأخواتها جرَت في إعرابها على إعراب جمع المذكر السالم، بـ "الواو" رفعًا، وبالياء نصبًا وجرًّا، كما حُمل عليه "الواو"[في](4)"فِلسْطُون" وَ"إوَزّون" و"قِنّسْرون" و"أرضون" و"سنون". (5)

وقوله: "دَرَجَة": نصب، على التمييز.

واعلم أنَّ "أفعَل من" تجيء عَرية عن الاشتراك، نحو قولُه تعالى:{أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا} [الفرقان: 24]، وإنَّما يَصح ذلك إِذَا سلم مع الإطلاق، وأمَّا إِذَا قُيِّد بزيادةِ عَدَد - كمَا جَاءَ هنا - فإنه يقتضي حَتمًا التفضيل. (6)

وتكرّر إعراب "الباب" واشتقاقه، و"الحديث" ومعناه، ومتعلّق "عن"، ومحلّ