[فقوله] (1): "وهما طاهرتان" حالٌ من كُل واحدة منهما فيصير - العدة في إعراب العمدة - جـ ١

[فقوله](1): "وهما طاهرتان" حالٌ من كُل واحدة منهما فيصير التقدير: "أدخلت كُلّ واحدة في حال [طهارتها] (2) "، وذلك إنما يكون بكمال الطهارة.

وهذا الاستدلال بهذه الرّواية من هذا الوَجْه قد لا يتأتى في رواية مَن روى: "أدخلتهما طاهرتين". انتهى. (3)

وهذا الذي ذكره الشيخ تقيّ الدّين إنّما أخذه من كون "الواو" في قوله: "وهما" هي "الواو" المقتضية للجَمع، وإن سُمّيت:"واو"[الحال](4)، والتقدير:"أدخلتهما في حال اجتماع طهارتهما".

‌

‌الحديث الثّاني:

[23]

: عن حذيفة بن اليمان قال: "كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فبال، وتوضأ ومسح على خفيه" مختصرًا.

قوله: "اليمان": بغير "ياء"، و "اليمان" لقب.

واسمه: "حِسْل" بكسر "الحاء" المهملة وسكون "السين" المهملة، وقيل:"حُسِيل" بضم "الحاء"، تصغير "حِسل".

وإنما لُقّب "اليمان" لأنه حالف "اليمانية"، و "اليمانية" بنو الأشهَل، من الأنصار، حالفهم لما أصاب دمًا في قومه وهرب إلى المدينة.

وعلامة الإعراب في "اليمان": الكسرة.

قال ابن عبد البر: هو لقبٌ له (1). فعلى هذا يُعرَب بالحركات الثلاث.

قوله: "فبال فتوضّأ": معطوفٌ على محذوف أي: "فتباعد فبال فتوضأ ومسح على خفيه".

ولا يصح أن يكون "مسح" في محلّ حال مما قبله؛ لفساد المعنى، إلا أن يقدر:"توضأ": "كَمّل وضوئه"، فيكون التقدير:"كمّل وضوءه وقد مسح على خفيه"، وليس هو الظاهر

ولك أن تقدّر أنه بدأ بمَسح الخفين، فنكّس، وكُلّ ذلك بعيد (2). (3)

وقول الشيخ: "مختصرًا": أي: "ذكرتُه مختصرًا من [أطوَل منه] (4) ".

فـ "مُختصرًا": منصوبٌ على الحال، ويجوزُ فيه كسرُ "الصاد"، أي:"مُختَصرًا له"؛ فيكُون حَالا من فاعل "ذكرتُه".

***