و"عليه" يتعلّق بالفعل، وتقدّم القول على "أمر" في "باب السِّوَاك".   ‌ ‌الحديث - العدة في إعراب العمدة - جـ ١

و"عليه" يتعلّق بالفعل، وتقدّم القول على "أمر" في "باب السِّوَاك".

‌

‌الحديث الخامس

[29]

: عن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "الفطرة خمس الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الأبط"(1).

تقدم القول على "سمع" في الحديث الأوّل من الكتاب، وما قبله تكرر مرارًا.

قولُه: "الفطرة خمس": مبتدأ وخبر، والمراد:"خصال الفطرة خمس". أو لا تقدير؛ لأنه جنس، والجنس يجري مجرى الجمع، فيقال:"أعجبني الدينار الصفر والدرهم البيض"(2)، أو يكون على النسب، أي:"الفطرة ذات خصال خمس". (3)

و"الختان": هو "قطع القلفة" بالضم (4).

قال في الصّحاح: يقال: "ختنت الصبي، ختنًا"، والاسم:"الختان" و"الختانة". و"الختان" أيضًا: "موضع القطع من الذكر"، ومنه:"إِذَا الْتَقَى الختَانَانِ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ"(5). (6)

قولُه: "والاستحداد" يريد به "حلق شعر العانة"، والظاهر أَنَّهُ يطلق على ذلك

سواء أَنَّهُ كان بالحديد أو بغيره، وَلَا يستعمل إلَّا كذلك (1).

قال في "الصحاح": و"إحداد الشفرة" و"تحديدها" و"استحدادها" بمعنى (2).

قولُه: "وقص الشارب": معني "قصه": "قطعه".

قولُه: "وتقليم الأظفار": مصدر "قلم".

قال في الصّحاح: "قلمت ظفري" بالتخفيف، و"قلمت أظافري" شدد للكثرة (3).

وذكّر العدد؛ لأنه لمؤنث، وسيأتي القول في ذلك في "باب فضل الجماعة".

قولُه: "الختان" وما بعده بدل من "خمس" ويجوز رفعه يا لابتداء والخبر محذوف أي منها الختان.

قال الشيخُ تقيّ الدّين: جاء في رواية: "خمس من الفطرة"(4)، فالأوّل يدلّ على الحصر، والحصر يكون حقيقيًا ويكون مجازًيا، فالحقيقي كقولك:"العالم في البلد زَيْدِ" إِذَا لم يكن فيها غيره. ومن المجازي: "الدِّينُ النصِيحَةُ"(5)، انتهى (6).

قلت: وإنَّما جمع "الأظفار" ووحّد سائرها؛ لأنَّها متعدّدة في اليدين والرجلين، وجاء:"وَنَتْفُ الآباطِ"(7)، فإما أن يُريد بالجمع مُقابلة الجمع من النّاس، أو يكون