و"من الغلس": [مُتعلّق] (1) بـ "يعرفهن"، وَلَا يجوزُ أن يتعلّق - العدة في إعراب العمدة - جـ ١

و"من الغلس": [مُتعلّق](1) بـ "يعرفهن"، وَلَا يجوزُ أن يتعلّق بصفة لـ "أحد"؛ لفساد المعنى.

و"مِن" هنا للتعليل؛ أي: "لأجْل الغَلَس"، كقوله تعالى:{يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ} [البقرة: 19]. (2)

قال في "الصّحاح": "الغَبَشُ" و"الغَلَسُ": "ظُلمة آخر الليل". و"الغبسُ"، بـ "السين" المهملة:"لونٌ يكون كالرماد"، وهو "بياضٌ فيه [كُدْرَة"] (3). (4)

‌

‌الحديث الثالث

[48]

: عَنْ جَابِر، قَالَ:"كَانَ رسول الله صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الظُّهْرَ بِالهَاجِرَة، وَالْعَصْرَ وَالشَّمْسُ نَقِيَّةٌ وَالْمَغْرِبَ إذَا وَجَبَتْ، وَالْعِشَاءَ أَحْيَانًا وَأَحْيَانًا إذَا رَآهُمْ [اجْتَمَعُوا] (5) عَجَّلَ، وَإِذَا رَآهُمْ أبْطَئُوا أَخَّرَ، وَالصُّبْحُ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّيهَا بِغَلَسٍ"(6).

قولُه: "الحديث الثالث": تقدّم إعرابه. و"عن جابر": يتعلّق بـ "رُوي". وفاعلُ "قال": ضميرٌ يعود على "جابر". و"كان" هنا الناقصة، وقد تقدّم الكَلامُ عليها في

الحديث الأوّل من الكتاب.

قولُه: "يُصلِّي الظهر": جملة من فعل وفاعل ومفعول، في محلّ خبر "كان" على الاتساع، أي:"يُصلي صلاة الظّهر". (1)

وقوله: "بالهاجرة": يتعلّق بـ "يُصلي".

قولُه: "والعصْرَ": معطُوفٌ على "الظهر". ويحتمل الرفع على الابتداء، والخبرُ محذوفٌ يدلّ عليه ما قبله، أي:"والعصر يُصلّيها".

قولُه: "والشمسُ نقية": جملة، مبتدأ وخبر، في محلّ الحال من "العصر"، والعاملُ فيها العاملُ في صاحبها، أو حَال من ضَمير "النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم".

وكذلك "المغربَ" منصوبٌ بالعطْف.

وقوله: "إِذَا وَجَبَت": أي: "وقت وجُوب الشمس"، وهو سُقوطها. (2) وفيه تجوّز؛ لأنه وقتٌ لا يُصلّى فيه (3).

ويحتمل أن يعُود الضّميرُ في "وجبت" على "المغرب"؛ فينتفي المجاز، لكنه يبقى لا دليل فيه على وقتها، وهو بعيدٌ. أو يُؤَوّل بأنّ وقتها عندهم معلومٌ؛ فلا فائدة