أعضاءه كأنها متفككة منفصل بعضها من بعض.   • ‌ ‌(خلف): {وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ - المعجم الاشتقاقي المؤصل - جـ ١

أعضاءه كأنها متفككة منفصل بعضها من بعض.

• ‌

‌(خلف):

{وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ (194)} [آل عمران: 194]

"الخَلْف -بالفتح: الباقي بعدَ الهالك. والخِلْفَة -بالكسر: ما يجيء بعد الشيء كغُصن يَنْبت في جِذْع الشجرة بعدَ يُبسه (أخلفَ النباتُ: أخرجَ الخِلْفة)، وما يرقع به الثوب إذا بَلىَ، وبقيةُ كل شيءٍ: أَكَل طعاما فبقِيتْ في فِيهِ خِلْفة: أي بقية من الطعام. وبَقِيَتْ في الإناء خِلفة من ماء. والخِلفة -بالكسر كذلك: ما عُلقَ خَلْفَ الراكب. والخَلْفُ -بالفتح: الظَهْرُ، والمِربَدُ يكون خَلْفَ البيت. والخالفة: العمود من أعمدة البيت في مُؤَخرِه ".

‌

‌° المعنى المحوري

كَوْن أو بقية بعد ذاهب أو وراءه في ظهره. كالغُصن في الجِذْع بعد يبسه، وكالرقعة بعد ما يليَ من الثوب في مكانها، وبقيةُ الطعام في الفَمِ بَعْد ما بُلِعَ، وبقيةُ الماء في الإِناءِ بعد ما ذَهَبَ منه. وظَفرُ الإنسان قائم وهو وراؤه، والخالفة في الظهر، وكالمِربَد خَلْفَ البيت، وما عُلقَ خَلف الراكب. ومنه "خَلَف فلانا (نصر): جاءَ بعدَه، صار خلفه، كان بعده خلَفًا منه وبَدَلا {فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ} [الأعراف: 169 وكذا مريم: 59 وما في الأعراف: 142، 150، الزخرف: 60] ومنه {فَاقْعُدُوا مَعَ الْخَالِفِينَ} [التوبة: 83]. (الذين يَبْقَوْنَ بعد الذاهبين إلى الغزو) وما في [التوبة: 81، 87، 93 ومنه أيضًا ما في الإسراء: 76].

"وخَلَّفَ الشيءَ -ض: تركه خلفه {وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا} [التوبة: 118]{قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ} [الفتح: 16]، وكل (مخلفون) مرفوعة أو منصوبة.

والتخلف فعل مطاوع ل (خَلف -ض) {مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ

حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ} [التوبة: 120].

و"خَلَفَتْ الفاكهةُ بعضُها بعضًا خِلْفة -بالكسر وكسبب: صارت الثانيةُ خَلَفا من الأولى. ورَجُلان خِلْفَةْ: يخلُفُ أحدُهما الآخر: {وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً} [الفرقان: 62]، {وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَار} [البقرة: 164]. تعاقبهما كل يَخْلُفُ الآخر. ومنه: "الاختلاف: عدم الاجتماع على رأي أو موقف أو حكم الخ كأن كلًّا يذهب إلى ما جعله الآخر خَلْفه. وبه كل (اختلف) ومضارعها للفاعل والمفعول، والمصدر (اختلاف) واسم الفاعل (مختلف)، ومنه أيضًا التضاد في القطع (اليمنى من اليدين مع اليسرى من الرجلين مثلًا) كما في [المائدة: 33، الأعراف: 124، طه: 71، الشعراء: 49].

ومن الأصل: "الخلَفُ -بالتحريك: البَدَل (يبقى أو يجيءُ بعد الذاهب: مكانه) مصدر سمى به ""أخلفه: أعطاه خَلَفًا عما ذهب منه {وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ} [سبأ: 39]، وكذلك الخلف -بالفتح. وتصلح هذه أن تكون مصدرًا وأن تكون جمع خَالِف كصَحْب وصاحب {فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ} [مريم: 59] ومنها ما في [الأعراف: 169]. وسائر ما في القرآن من كلمة (خلف) فهي ظرف بمعنى وراء، محولة عن المصدر، كما في (جَنبَ) و (قُرْبَ) إلخ ظروفا.

ومنه: "خَلَفَه: صَار خليفَتَه {اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي} [الأعراف: 142] واستخلفتُه: جعلتُه خليفتي، والخليفة الذي يُستخلَف ممن قَبلَه {وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ} [الأعراف: 129] ومنه كل (استخلف)، (يستخلف) و (مستخلفين) في [الحديد: 7]. والخليفة: الذي يخلفك ويكون بعدك ". ومنه كل (خليفة) وجمعه (خلفاء)