‌بصيرة فى قطف وقطمير وقطن وقعد - بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز - جـ ٤

‌

‌بصيرة فى قطف وقطمير وقطن وقعد

القِطْف: العنقود. سمِّى قِطْفاً بمعنى أَنَّه مقطوف، والجمع: قُطُوف، قال تعالى:{قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ} . وأَقطف: دنا قِطافه.

والقِطْمِير: النقطة تكون بظهر النواة. يستعمل للشىء الهيِّن النزر الحقير، قال تعالى:{مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ} .

القطن - بالضمِّ - والقطُنُّ - كعُتُل - والقُطْننَّة - بضمّ النون الأُولى وبفتحها - العُطْب. واليقطين: شجرة القرع، قال تعالى:{وَأَنبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِّن يَقْطِينٍ} .

القعود والمَقْعد: الجلوس. وقد يَفْرُقون بينهما، فتقول لمن كان قائماً: قعد، ولمن كان مضطجعا أَو ساجدًا: جلس. والقَعْد: المرَّة؛ وبالكسر نوع منه. والقاعد من النساءِ: الَّتى قَعَدت عن الحيض والوَلَد، والجمع: القواعد، قال تعالى:{والقواعد مِنَ النسآء اللاتي لَا يَرْجُونَ نِكَاحاً} يقال: قعدتْ عن الحيض وعن الزوج.

والقعود ورد فى التنزيل على سبعة أَوجه:

1-

بمعنى القرار والمقرّ فى مكان: {فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ} .

2-

بمعنى التخلُّف: {وَفَضَّلَ الله المجاهدين عَلَى القاعدين} ، أَى

المتخلِّفين، {فَرِحَ المخلفون بِمَقْعَدِهِمْ خِلَافَ رَسُولِ الله} ، {فاقعدوا مَعَ الخالفين} ، {لَاّ يَسْتَوِي القاعدون مِنَ المؤمنين} .

3-

بمعنى المكث واللبث: {فاذهب أَنتَ وَرَبُّكَ فقاتلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ} ، أَى ماكثون متوقِّفون.

4-

بمعنى عجز النِّساء: {والقواعد مِنَ النسآء} .

5-

بمعنى أَساس الأَبنية: {وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ القواعد مِنَ البيت} .

6-

بمعنى رَصْد الطريق: {وَلَا تَقْعُدُواْ بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ} ، {لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ المستقيم} .

7-

بمعنى القعود الَّذى هو ضدّ القيام: {الذين يَذْكُرُونَ الله قِيَاماً وَقُعُوداً} ، وقوله:{عَنِ اليمين وَعَنِ الشمال قَعِيدٌ} أَى ملَك يترصَّده ويكتب له وعليه. وقوله {مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ} كناية عن المعركة الَّتى بها المستقر.

وقعد عن الأَمر: تركه، وللأَمر: اهتمَّ به، وبالأَمر: قام. قال منازل بن زَمَعة:

كلَاّ وربّ البيت يا كَعَابُ

…

لا يُقنع الجاريةَ الخضابُ

ولا الوشاحان ولا الجلباب

…

من دون أَن تَلْتَقِىَ الأَركابُ

ويقعدَ الأَيْر له لُعاب

أَى يقوم