‌بصيرة فى عثر وعثى وعجب - بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز - جـ ٤

‌

‌بصيرة فى عثر وعثى وعجب

ناقة عَثُور، وبها عِثَار: لا تزال تعثُر أَى تسقط على وجهها. عَثَرَ الرجل يَعْثُر عِثَاراً وعُثُورا: إِذا سقط على شىءٍ. يقال: عَثَرْتُ على كذا. ويتجوّز به فيمن يطَّلع على أَمر من غير طلبِهِ، وقوله تعالى:{وكذلك أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ} أَى وقَّفناهم عليهم من غير أَن طلبوا.

عَثَى يَعْثِى ويَعْثَى، وعَثِىَ يَعْثَى كرضى يرضَى عُثِيًّا وعِثِيًّا وعَثَيانًا، وعَثَا يَعْثُوا عُثُوّا: أَفسد. والأَعْثى: الأَحمق، والأَسود اللون. قال تعالى:{وَلَا تَعْثَوْاْ فِي الأرض} .

والعَجَب: ما لا يُعرف سببه، أَو حالة تعرِض عند الجهل بسبب الشىءِ، ولهذا لا يصحّ التعجّب على الله تعالى. عَجِبَ منه يعجَب، كعلم يعلم.

وفى الحديث: "عجب اللهُ من قوم يدخلون [الجنَّةَ فى السلاسل] ""وعجب رّبكم من إِلِّكُم وقُنُوطكم"، "وعجب الله من صنيعكما الليلة بضيفكما"، "وتعجّب ربّك من الشابّ ليست له صَبْوة"، فإِن العَجَب فى هذه الأَحاديث يفسَّر بالرضا. وقال ابن الأَنبارىّ: عجِب الله، أَى عَظُم ذلك عنده وكَبُر جزاؤكم منه.

وقوله تعالى: {بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ} أَى عجبتَ من إِنكارهم البعث لشدّة تحقّقك بمعرفته، ويسخرون بجهلهم. وإِذا قرئ على الحكاية عن نفس المتكلّم - وهى قراءَة حمزة والكسائىّ وخَلَف - معناه: بل عظم فعلهم عندى. وقيل: بل جازيتهم بالتعجّب. وقيل: بل معناه أَنه مِمّا يقال عنده: عجبتُ، أَو يكون مستعارًا بمعنى أَنكرت، نحو قوله تعالى:{أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ الله} . ويقال: قصّة عجب.

وقوله تعالى: {أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَباً أَنْ أَوْحَيْنَآ} تنبيهاً أَنهم قد عهدوا مثل / ذلك قَبْل. وقوله تعالى: {أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الكهف والرقيم كَانُواْ مِنْ آيَاتِنَا عَجَباً} أَى ليس ذلك فى نهاية العجب، بل من أُمورنا ما هو أَعظم منه وأَعجب. وقوله:{إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً} أَى لم يُعهد مثله، ولم يُعرف سببه. وقوله تعالى:{إِنَّ هاذا لَشَيْءٌ عُجَابٌ} أَى عجيب. ويستعار تارة للمُؤْنِق فيقال: أَعجبنى كذا أَى راقنى.

ولا يجمع عَجَب ولا عجيب. وقال بعضهم: جمع عجيب عجائب؛ مثل أَفِيل وأَفائل، وتَبيع وتبائع. وقد جمع العجّاج العجب فقال:

ذكّرن أَشجاناً لمن تشجّبا

…

وهِجْنَ أَعجاباً لمن تعجّبا

وقولهم: أَعاجيب: جمع أعجوبة لما يُتعجّب منه؛ كأُحدوثة وأَحاديث. والتعاجيب: العجائب، لا واحد لها من لفظه. قال:

ومِنْ تعاجيب خَلْقِ الله غاطِية

…

يُعصَر منها مُلَاحِىّ وغِربيب

ورجل تِعْجابة: صاحب أَعاجيب.