‌بصيرة فى من - بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز - جـ ٤

‌

‌بصيرة فى من

وهى على خمسة أَوجه:

1-

شرطيَّة، نحو {مَن يَعْمَلْ سواءا يُجْزَ بِهِ} .

2-

واستفهاميَّة نحو {مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا} ، {فَمَن رَّبُّكُمَا ياموسى} . وإِذا قيل: مَن يفعلُ هذا إِلَاّ زيد؟ فهى مَن الاستفهاميّة، أُشْرِبَتْ معنى النَّفى. ومنه:{وَمَن يَغْفِرُ الذنوب إِلَاّ الله} . ولا يتقيد جواز ذلك بأَن تقدّمها الواو، خلافاً لبعضهم بدليل قوله تعالى:{مَن ذَا الذي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَاّ بِإِذْنِهِ} .

3-

وموصولة، نحو:{أَلَمْ تَرَ أَنَّ الله يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السماوات وَمَن فِي الأرض} أَى الذى فى السَّماوات والذى فى الأَرض.

4-

وموصوفة نكرة، ولهذا دخلت عليها رُبّ فى نحو قوله:

رُبّ مَن أَنضجتُ غيظاً قلبَه

…

قد تَمنَّى لِىَ موتا لم يُطَع

ووُصف بالنكرة فى نحو قول كعب بن مالك [وقيل] لحسَّان:

فكَفَى بنا فضلا على مَنْ غيرِنا

…

حُبُّ النبىّ محمدٍ إِيّانا

فى رواية الجرّ. وقوله: {وَمِنَ الناس مَن يَقُولُ آمَنَّا} جزم جماعة أَنَّها موصوفة، وآخرون بأَنها موصولة.

5-

وزائدة كقول عنترة:

ياشاة مَن قَنصٍ لمن حلَّت له

…

حَرُمت علىّ وليتها لم تحرم

المراد بالشَّاة المرأَة.