‌بصيرة فى مشى ومصر ومضغ ومضى - بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز - جـ ٤

‌

‌بصيرة فى مشى ومصر ومضغ ومضى

مَشَى يَمْشِى مَشْياً ومَشَّى تمشية: مرّ. ومَشَى أَيضاً: اهتدَى. ومنه قوله تعالى: {نُوراً تَمْشُونَ بِهِ} ، والاسم المِشْية بالكسر. وقوله تعالى:{فَمِنْهُمْ مَّن يَمْشِي على بَطْنِهِ وَمِنهُمْ مَّن يَمْشِي على رِجْلَيْنِ وَمِنْهُمْ مَّن يَمْشِي على أَرْبَعٍ} .

والتِمشاء - بالكسر -: المَشْى. والمَشَّاء: النمَّام، قال تعالى:{هَمَّازٍ مَّشَّآءٍ بِنَمِيمٍ} ، والمُشَاة: الوشاة. والماشية: الإِبل والغنم.

ومشت المرأَةُ مَشَاء: كثرت أَولادها فهى ماشية. والمَشُوّ والمَشْو والمَشِىّ والمشاء - كسماء -: الدواء المُسْهِل. واستمشى، وأَمشاه الدواءُ.

المِصْر: اسم كل بلد ممصور، أَى محدود. ومصّر الأَمصار تمصيراً: بناها. وقد مَصّر عمر رضى الله عنه سبعة أَمصار، منها المِصْران: البصرة والكوفة. ومُصُور الدار: حدودها، قال عَدِىّ:

وجاعل الشمس مصرا لاخفاء به

…

بين النهار وبين الليل قد فَصَلا

وناقة مَصُور: بطيئة خروج اللبن لا تُحلَب إِلَاّ مَصْراً، وهو الحلب بأَطراف الأَصابع؛ وقد مَصَرتها، وتمصّرتها، وامتصرتها.

ومِصْر: علم المدينة أمّ خَنُّور. ولم يذكر فى القرآن مدينة باسمها

سوى مكَّة والمدينة ومصر، قال تعالى:{ادخلوا مِصْرَ إِن شَآءَ الله آمِنِينَ} وقال حاكياً عن فرعون: {أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ} ، وقيل المراد بقوله /:{ادخلوا مِصْرَ} بلد من البلدان.

مضَغَ الطعامَ يَمضَغُه ويمضُغه مَضْغاً. والمَضَاغ - كسحاب -: يُمضغ. يقال: ما عندنا مَضَاغ، وما ذقت مَضاغاً، قال:

تزجّ من دنياك بالبلاغ

…

وباكر المِعدة بالدِباغ

بكسرة ليِّنة المَضاغ

…

بالملح أَو ما خف من صِباغ

والمُضْغة: قطعة لحم، قال الله تعالى:{فَخَلَقْنَا العلقة مُضْغَةً} وقلب الإِنسان مضغة من جسده. وفى الصحيحين: "إِن فى الجسد مُضْغة إِذا صلحت صلح الجسدُ كلّه، وإِذا فسدت فسد الجسد كلّه؛ أَلَا وهى القلب". وقد يكون المُضْغة من غير اللحم، يقال: أَطيب مضغة يأْكلها الناس (صَيْحانيّة مُصَلِّبة) . والماضغان: أَصول اللّحْيَين عند منبت الأَضراس. وأَمضغ النخلُ: صار فى وقت طيبه حتَّى يُمضغ.

مَضَى يمضى مُضِيا ومُضُوّا: خلا، وفى الأَمر مَضَاء ومُضُوَّا: نفذ. وأَمر مَمْضُوّ عليه. ومَضَيت على بيعى وأَمضيته. والماضيان: السيف والقَدَر.