‌بصيرة فى ملو ومنع - بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز - جـ ٤

‌

‌بصيرة فى ملو ومنع

الإِملاءُ: الإِمهال. وأَملَاه الله: أَمهله، قال تعالى:{وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ} ، وقال تعالى:{إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ ليزدادوا إِثْمَاً} ، ومنه ملَاوة من الدّهر وملْوة - بتثليث ميمها - أَى بُرْهة ومدّة طويلة. وَمَلَاّك الله حبيبك تمليه: مَتَّعك به وأَعاشك معه مدّة طويلة، قال تعالى:{واهجرني مَلِيّاً} .

وقوله تعالى: {سَوَّلَ لَهُمْ وأملى لَهُمْ} أَى أَمهل. ومن قرأ (وَأُمْلِىَ لَهُمْ) فمن قولهم: أَمليت الكتاب أُملية إِملاءً، وأَصله أَمللت فقُلب تخفيفاً، كما قال:{فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بالعدل} .

المنع: خلاف الإِعطاء، يقال منه: مَنَع يَمْنَع مَنْعا، فهو مانع وَمَنَّاع ومَنُوع قال تعالى:{مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ} ، وقال تعالى:{وَإِذَا مَسَّهُ الخير مَنُوعاً} .

والمانع من صفات الله تعالى له معنيان:

أَحدهما: ما روى فى الدعاءِ الثابت عن النبىِّ صلى الله عليه وسلم: "الَّلهمّ لا مانِعَ لما أَعطيت، ولا مُعطى لما منعت، ولا ينفع ذا الجَدّ منك الجَدُّ".

وكأَنه يُعطى مَن استحق العطاءَ، ويمنع من استحق المنع، ويعطى من يشاءُ ويمنع من يشاء. وهو العادل فى جميع ذلك.

المعنى الثانى: أَنه يمنع أَهل دينه، أَى يَحُوطهم وينصرهم، ومن هذا قولهم فلان فى عزٍّ ومَنَعة - بالتحريك وقد يسكن النُّون - والمَنَعة: جمع مانع كعامل وعَمَلة، أَى هو فى عزّ ومعه من يمنعه من عشيرته.

وقوله تعالى: {مَا مَنَعَكَ أَلَاّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ} أَى ما حماك، وقيل: ما الَّذى صدّك وحملك على ترك ذلك.