‌بصيرة فى كر وكرب وكرس - بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز - جـ ٤

‌

‌بصيرة فى كر وكرب وكرس

الكَرّة: المرّة، والجمع: الكَرَّات، قال تعالى:{ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الكرة عَلَيْهِمْ} وأَصل الكَرّ العطف على الشىء بالذات أَو بالفعل، ويقال للحبل يُصعد به على النخلة. والكَرّ أَيضاً: حبل الشراع، وهو فى الأَصل مصدر، وصار اسماً، وجمعه كُرُور.

كَرَبه الأَمُر: إِذا اشتد عليه، كَرْباً بالفتح، وكُرْبة بالضمّ، وهما الغمّ الَّذِى يأْخذ بالنَفْس. وأَصل ذلك من كَرْب الأَرض، وهو قَلْبها بالحفر. فالغمّ يفعل بالنفس مثل ذلك الفعل. قيل: ويصحّ أَن يكون من كَرَبَت الشمسُ: إِذا دنت للغروب، فإِنَّها تصفَرّ وتضعف، أَو من كربَتْ حياةُ النار، أَى قرب انطفاؤها، قال عبد القيس بن خُفَاف.

َأَجُبَيل إِن أَبَاك كاربُ يَومه

…

فإِذا دُعيتَ إِلى العظائم فاعْجَلِ

أَى قرب أَجله. وكَرَب أَن يفعل كذا، أَى كاد. وكربْتُ القيدَ: ضيَّقته على المقيَّد. قال عبد الله بن عَنَمة.

فازْجُرْ حمارك لا يرتَعْ بروضتنا

…

إِذاً يُرَدُّ وقيدُ العَيْرِ مَكروب

الكِرْس - بالكسر - أَبيات مجتمعة من النَّاس، والجمع: أَكراس،

أَوكارِسُ وأَكاريسُ. ابن دريد: الأَكاريس: الجماعات من النَّاس، لا واحد لها من لفظها، أَبو عمرو: واحدها كِرْس. والكِرْس أَيضاً: الأَصل

والكُرْسِىّ فى تعارف العامة: اسم لما يُقعد عليه. وهو فى الأَصل منسوب إِلى الكِرس أَى الشىء المجتمع، ومنه الكُرَّاسة للمتكرّس من الأَوراق. وقوله تعالى:{وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السماوات} رُوى عن ابن عبَّاس رضى الله عنهما أَنه قال: الكرسىّ العِلْم، وبه سمّيت الكُرَّاسة لما يكتب فيها من العلم. وقيل: كرسيّه: أَصل مُلْكه. وقيل: الكرسىّ اسم الفَلَك المحيط بالأَفلاك كلّها، ويشهد لذلك ما روى: ما السَّماوات السَّبع فى الكرسىّ إِلَاّ كحَلْقة ملقاة فى فلاة. والكِرسىّ - بالكسر - لغة صحيحة فى المضمومة، وقرأَ طاووس {وسِعَ كِرْسِيُّهُ} بالكسر، وهى لغة فى جميع هذا الوزن نحو سُخْرىّ ودُرّىّ. ومن قال {وَسِعَ كرسيّه} أَى علمه قال: إِنَّه مأْخوذ من قولهم: كَرِس الرجل - بالكسر - إِذا ازدحم علمه على قلبه. والكراسىّ: العلماء. وقيل كرسيّه: أَصل مُلْكه، قال العجَّاج.

قد عَلِمَ القُدُّوسُ مَوْلَى القُدْسِ

…

أَنَّ أَبا العَبَّاسِ أَوْلَى نَفْسِ

بمعْدِنِ المُلْك القديم الكِرْس

…

فروعه وأَصله المُرَسِّى