‌بصيرة فى عتد وعتق وعتل وعتو - بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز - جـ ٤

‌

‌بصيرة فى عتد وعتق وعتل وعتو

الشَّىءُ العَتِيد: الحاضر المهَيّأُ. وقوله تعالى: / {هاذا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ} أَى هذا ما كتبتُه من عمله عَتِيد، أَى مُعْتَد مُعَدّ. وَقد عَتُد عَتَادة وعَتَادا. وقال تعالى:{إِلَاّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} أَى يُعْتِد أَعمال العباد. وأَعتده: أَعدّه ليوم، ومنه قوله:{أولائك أَعْتَدْنَا لَهُمْ} ، قيل: هو أَفعلنا من العَتَاد، وقيل: أَصله أَعددنا فأَبدل من أَحد الدّالَين تاء. وقوله تعالى: {وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَئاً} : هَيَّأَت.

والعَتِيق: المتقدّم فى الزَّمان أَو المكان أَو الرّتبة، ولذلك قيل للقديم: عَتِيق، وللكريم: عتيق، ولمن خُلِّى عن الرّق: عَتِيق، ولمن حسُن وجهه: عتيق. وبه سُمّى الصِّدّيق لجماله.

وقوله تعالى: {وَلْيَطَّوَّفُواْ بالبيت العتيق} إِمّا لقِدمه زماناً فإِنه أَوّل بيْت وضع، أَوْ لأَنه لم يزَل مُعتَقاً من تسلّط الجبابرة. والعاتق: ما بين المنكبين لارتفاعه على سائر الجسد. والعِتْق: الحُسْن، قال أَبو النجم:

وأرى البَياض على النساءِ جَهَارة

…

والعِتْق أَعرفه على الأَدماءِ

وهى عاتق من العواتق، للشَّابة أَوّلَ ما أَدركتْ.

عَتَله يَعْتِله ويَعْتُله عَتْلاً: أَخذ بتَلْبيبه فجرّه إِلى حَبْس أَو نحوه.

قال تعالى: {خُذُوهُ فاعتلوه إلى سَوَآءِ الجحيم} . وعَتَل النَّاقة: أَخذ بزَمامها فقادها عنِيفاً.

والعُتُلّ: الشديد الأَكُول المنيع الجافى الغليظ، والرمح الغليظ.

والعَتَلَة: حديدة لها رأس مفلطَح يُهدم بها الحائط، والناقة التى لا تُلقَح.

والعُتُوّ: النُّبُوّ عن الطَّاعة، عَتَا عُتُّوا وعُتِيًّا وعِتِيًّا: استكبر وجاوز الحدّ فهو عات وعَتِىّ. والجمع: عُتِىّ. قال تعالى: {أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرحمان عِتِيّاً} قيل: العِتىّ هنا مصدر، وقيل: جمع عاتٍ. وقال تعالى: {وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الكبر عِتِيّاً} أَى حالة لا سبيل إِلى إِصلاحها ومعالجتها قال:

ومن العناءِ رياضة الهَرِم