‌بصيرة فى كهف وكهل وكهن - بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز - جـ ٤

‌

‌بصيرة فى كهف وكهل وكهن

الكَهْف: كالبيت المنقور فى الجبل، والجمع: كُهُوف. وقال الليث: الكهف: كالغار فى الجبل إِلَاّ أَنه واسع، فإِذا صَغُر فهو غارٌ، قال تعالى:{أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الكهف والرقيم كَانُواْ مِنْ آيَاتِنَا عَجَباً} وتكهَّف الجبلُ: إِذا صارت فيه كُهُوف. وتكهَّف واكتهف: دخل الكهف. وفلان كهف أَهل الريب: إِذا كانوا يلوذون به فيكون وَزَرا وملجأَ لهم. قال:

وكنت لهم حصْنا حصِينا وجُنَّة

…

يئول إِليها كهلها ووليدها

الكَهْل: مَن وَخَطَهُ الشيب ورأَيت له بَجالة وقيل الكهف. مَن جاوز الثلاثين، وقيل: من جاوز أَربعاً وثلاثين إِلى إِحدى وخمسين، ثم شيخ، والجمع: كَهْلُون وكُهُولٌ وكِهَال وكُهْلان وكُهَّل. وهى كَهْلة، والجمع كَهْلات وكَهَلات. وقيل: لا يقال للمرأَة كهلة إِلَاّ مزدوجا بشهلة. واكتهل: صار كهلا، ولا يقال: كَهَل. وقد جاءَ فى الحديث: "هل فى أَهلك مِن كاهِلٍ" ويروى مَنْ كاهَلَ، أَى تزوَّج.

الكاهن: الذى يخبر بالأَخبار الماضية بضرب من الطنّ كالعرّاف الذى يخبر بالأَخبار المستقبلة على نحو ذلك. ولكون هاتين الصناعتين مبنيَّتين على الظن الذى يخطئ ويصيب قال صلى الله عليه وسلم: "من أَتى عَرَّافا أَو كاهنا فصدَّقه بما قال فقد كفر بما أُنزل على محمد صلى الله عليه وسلم". وقد كَهَن له يكهن - كمنع يمنع - وكهن يكهُن - ككرم يكرم - وكهَن يكهُن - كنصر ينصر - كَهَانة بالفتح. وتكهَّن تكهُّنا وتكهينا: قضى له بالغيب، فهو كاهن، والجمع: كَهَنة وكُهَّان. وحرفته الكِهَانة بالكسر. وكَهُن - ككرم - إِذا تخصَّص بذلك.