الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
نوع عاشر
9348 -
(ت) أبو سعيد الخدري رضي الله عنه أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا حَليمَ إلا ذو عَثْرة، ولا حكيم إلا ذو تَجْرِبة» أخرجه الترمذي (1) .
(1) رقم (2034) في البر، باب ما جاء في التجارب، وحسنه الترمذي، وهو كما قال، ورواه أيضاً أحمد في " المسند "، وابن حبان في " صحيحه "، والحاكم وغيرهم.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (3/8) قال:حدثنا قتيبة. وفي (3/69) قال:حدثنا هارون هو -ابن معروف-. والبخاري في الأدب المفرد (565) . والترمذي (2023) قالا:حدثنا قتيبة.
كلاهما - قتيبة، وهارون - قالا:حدثنا عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن دراج، عن أبي الهيثم، فذكره.
9349 -
(ت) حذيفة وابن مسعود رضي الله عنهما قالا: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «لا يكُنْ أحَدُكمْ إمَّعَة، يقول: أنا مع الناس، إن أحْسنَ الناسُ أحسنتُ، وإن أساؤوا أسأتُ، ولكن وَطِّنُوا أنفسكم إن أحسنَ الناسُ أن تُحْسِنُوا، وإن أساؤوا أن لا تَظلِمُوا» .
أخرجه الترمذي عن حذيفة وحدَه، وقال فيه:«لا تكونوا إمَّعَة» . فجمع (1) . والأول: ذكره رزين.
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(رجل إمَّعة وإمَّع) بكسر الهمزة وتشديد الميم: إذا كان لا يثبت
⦗ص: 700⦘
مع أحد ولا على رأي: فيكون مَرَّة مع هذا، ومَرَّة مع هذا، وذلك لضعف رأيه، قالوا: وهو فعل، لأنه لا يكون أفعل وصفاً، قالوا: ولا يقال للمرأة: إمَّعة.
(1) رواه الترمذي رقم (2008) في البر، باب ما جاء في الإحسان والعفو، وهو حديث حسن، وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه من هذا الوجه.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (2007) قال: حدثنا أبو هشام الرفاعي محمد بن يزيد، قال: حدثنا محمد بن فضيل، عن الوليد بن عبد الله بن جميع، عن أبي الطفيل، فذكره.
9350 -
(ت) جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: «ذُكِرَ رجل عند النبيِّ صلى الله عليه وسلم بعبادة واجتهاد، وذُكِر آخر بِرِعَةٍ (1) ، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: لا يُعدَل بالرِّعَةِ شيء (2) » أخرجه الترمذي (3) .
(1) في المطبوع: بدعة بالدال، وهو تحريف، والرعة بكسر الراء: الورع.
(2)
كلمة " شيء " ليست في نسخ الترمذي المطبوعة.
(3)
رقم (2521) في صفة القيامة، باب رقم (61) ، وفي سنده محمد بن عبد الرحمن بن نبيه، وهو مجهول.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (2519) قال: حدثنا زيد بن أخزم الطائي البصري، قال:حدثنا إبراهيم بن أبي الوزير، قال:حدثنا عبد الله بن جعفر المخرمي، عن محمد بن عبد الرحمن بن نبيه، عن محمد بن المنكدر، فذكره.
9351 -
(ت) حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «لا ينبغي للمؤمن أن يُذِلَّ نفسَهُ، قالوا: كيف يُذِلُّ نفسه؟ قال: يتعرَّض مِن البلاء لما لا يطيق» أخرجه الترمذي (1) .
(1) رقم (2255) في الفتن، باب رقم (67) ، وفي سنده علي بن زيد جدعان، وهو ضعيف، ومع ذلك فقد قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/405) وابن ماجة (4016) .والترمذي (2254) .
كلاهما - ابن ماجة، والترمذي - قالا:حدثنا محمد بن بشار.
كلاهما - أحمد بن حنبل، ومحمد - قالا:حدثنا عمرو بن عاصم، قال:حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن الحسن، عن جندب، فذكره.
9352 -
(ت) معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما أنه كتب إِلى عائشة «أن اكتبي إليَّ كتاباً تُوصِيني فيه، ولا تُكْثري عليَّ، فكتبتْ عائشةُ إلى معاوية: سلام عليك، أما بعد، فإني سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: مَنِ التَمَسَ رِضَى الله بسَخَط الناس كفاه الله مُؤونة الناس، ومَنِ التَمَسَ
⦗ص: 701⦘
رِضى الناس بسخط الله وكلهُ الله إلى الناس، والسلام عليك» . أخرجه الترمذي (1) .
(1) رقم (2416) في الزهد، باب رقم (65) ، والمرفوع منه ثابت، رواه ابن حبان في " صحيحه " وغيره.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (2414) قال: حدثنا سويد بن نصر. قال: أخبرنا عبد الله بن المبارك. عن عبد الوهاب بن الورد، عن رجل من أهل المدينة، فذكره.
* وأخرجه الترمذي (2414) قال: حدثنا محمد بن يحيى. قال: حدثنا محمد بن يوسف، عن سفيان الثوري، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أنها كتبت إلى معارية، فذكره الحديث بمعناه، ولم يرفعه.
9353 -
(د ت) أبو هريرة رضي الله عنه أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: «الْمؤمِنُ غِرٌّ كريم، والفاجرُ خَبٌّ لئيم» أخرجه أبو داود والترمذي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الغِرُّ) : الذي لم يجرِّبِ الأمور، وإنما جعل المؤمن غِرّاً نسبة له إلى سلامة الصدر، وحسن الباطن، والظن في الناس، فكأنه لم يجرِّب بواطن الأمور، ولم يطلع على دخائل الصدور، فترى الناسَ منه في راحة، لا يتعدَّى إليهم منه شر، بل لا يكون فيه شر فيتعدَّى.
(الخَبّ) : الخدّاع المكَّار الخبيث، ولذلك قابل به «الغِرّ» لأن الناس يتأذَّونَ به، لما يصلهم من شره.
(1) رواه أبو داود رقم (4790) في الأدب، باب في حسن العشرة، والترمذي رقم (1965) في البر والصلة، باب ما جاء في البخيل، وهو حديث حسن، ورواه أيضاً البخاري في " الأدب المفرد "، وأحمد في " المسند "، والحاكم 1 / 43 وغيرهم.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه البخاري في الأدب المفرد (418) قال: حدثنا أحمد بن الحجاج،.قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل. وأبو داود (4790) قال:حدثنا محمد بن المتوكل العسقلاني. قال:حدثنا عبد الرزاق. والترمذي (1964) قال:حدثنا محمد بن رافع، قال:حدثنا عبد الرزاق.
كلاهما - حاتم بن إسماعيل، وعبد الرزاق - عن أبي الأسباط الحارثي بشر بن رافع، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، فذكره.
* أخرجه أحمد (2/394) .وأبو داود (4790) قال: حدثنا نصر بن علي.
كلاهما - أحمد بن حنبل، ونصر - عن أبي أحمد. قال: حدثنا سفيان، عن الحجاج بن فرافصة، عن رجل، عن أبي سلمة، فذكره.
9354 -
(خ م د) أبو هريرة رضي الله عنه أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: «المُؤمِنُ لا يُلْسَعُ مِنْ جُحْرٍ واحدٍ مرتين» .
وفي رواية «لا يُلْدَغُ المؤمِنُ مِنْ جُحْرٍ مرتين» .
⦗ص: 702⦘
أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(لا يلدغ المؤمن من جُحْرٍ مَرَّتين) قال الخطابي: يروى بضم الغين وكسرها، فالضم على وجه الخبر، ومعناه: أن المؤمن هو الكيِّس الحازم الذي لا يؤتَى من جهة الغفلة، فيخدع مرة بعد أخرى وهو لا يفطن بذلك ولا يشعر به، والمراد به: الخداع في أمر الدِّين، لا في أمر الدنيا، وأما [الرواية] بالكسر: فعلى وجه النهي، يقول: لا يخدعنَّ المؤمن، ولا يؤتينَّ من ناحية الغفلة فيقع في مكروه أو شر وهو لا يشعر به، ولْيَكُنْ فَطِناً حَذِراً، وهذا التأويل يصلح أن يكون لأمر الدِّين والدنيا معاً.
(1) رواه البخاري 10 / 439 و 440 في الأدب، باب لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين، ومسلم رقم (2998) في الزهد، باب لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين، وأبو داود رقم (4862) في الأدب، باب الحذر من الناس.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/379) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا ليث، يعني ابن سعد، عن عقيل، والدارمي (2784) قال: أخبرنا عبد الله بن صالح، قال: حدثني الليث قال: حدثنا عقيل، والبخاري (8/38) قال حدثنا قتيبة، قال: حدثنا الليث، عن عقيل، وفي (الأدب المفرد) (1278) قال: حدثنا عبد الله بن صالح، قال: حدثني الليث، قال: حدثني يونس. ومسلم (8/227) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا ليث، عن عقيل. (ح) وحدثنيه أبو الطاهر وحرملة بن يحيى. قالا: أخبرنا ابن وهب، عن يونس (ح) وحدثني زهير بن حرب ومحمد بن حاتم، قالا: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا ابن أخي ابن شهاب. وأبوداود (4862) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا ليث، عن عقيل، وابن ماجة (3982) قال: حدثنا محمد بن الحارث المصري، قال: حدثنا الليث بن سعد، قال: حدثني عقيل.
ثلاثتهم - عقيل بن خالد، ويونس بن يزيد، وابن أخي ابن شهاب - عن ابن شهاب الزهري، عن سعيد ابن المسيب، فذكره.
9355 -
(ت) أبو هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «رَغِمَ أنْفُ رجل دخل عليه رمضان ثم انْسَلَخَ ولم يُغْفَرْ لَه، ورَغِمَ أنفُ رجل أدْرَك أبويه أو أحدَهما وهما حيٌّ ولم يدْخِلاهُ الجنة، وَرَغِمَ أنفُ رَجُلٍ ذُكرتُ [عنده] ولم يُصلِّ عليَّ» .
أخرجه الترمذي، وهذا لفظه: قَدَّمَ الصلاة على النبي، ثم الصوم، وبعده الوالدين، وقال في حديثه: «ورَغم أنف رجل أدرك عنده أبواه الكِبَر
⦗ص: 703⦘
فلم يُدْخِلاه الجنة» قال الراوي: وأظنه قال: «أو أحدُهما» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(رغم أنف رجل) أرغم الله أنفه: إذا ألصقه بالرَّغام وهو التراب، أي: أذلَّه الله.
(1) رواه الترمذي رقم (3539) في الدعوات، باب رقم (110) ، وهو حديث صحيح.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/254) . والترمذي (3545) قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي.
كلاهما - أحمد بن حنبل، وأحمد بن إبراهيم الدورقي - قالا: حدثنا ربعي بن إبراهيم، قال: أحمد بن حنبل: وهو أخو إسماعيل بن إبراهيم يعني ابن علية، وكان يفضل على أخيه، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن سعد بن أبي سعيد، فذكره.
9356 -
(م د) أنس بن مالك رضي الله عنه أن رَجُلاً قال: «يا رسولَ الله، أيْنَ أبي؟ قال: في النار، فَلَمَّا قَفَّى (1) دعاه فقال: إن أبي وأباك في النار» أخرجه مسلم وأبو داود (2) .
(1) أي: ولي قفاه منصرفاً.
(2)
رواه مسلم رقم (203) في الإيمان، باب بيان أن من مات على الكفر فهو في النار ولا تناله شفاعة ولا تنفعه قرابة المقربين، وأبو داود رقم (4718) في السنة، باب في ذراري المشركين، وانظر " شرح مسلم " للنووي، و " عون المعبود " شرح سنن أبي داود.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (3/119) قال: حدثنا وكيع. وفي (3/268) قال:حدثنا عثمان. ومسلم (1/132) قال:حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال:حدثنا عفان، وأبو داود (4718) قال:حدثنا موسى بن إسماعيل.
ثلاثتهم - وكيع، وعفان، وموسى - عن حماد بن سلمة، عن ثابت، فذكره.
9357 -
(خ م س) أبو هريرة رضي الله عنه أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: «رأى عيسى رَجُلاً يَسْرِق، فقال له: أسرقتَ؟ قال: كلا والذي لا إله إلا هو، فقال عيسى: آمنت بالله، وكَذَّبتُ عيني» . أخرجه البخاري ومسلم والنسائي (1) .
(1) رواه البخاري 6 / 354 في الأنبياء، باب قول الله تعالى:{واذكر في الكتاب مريم إذا انتبذت من أهلها} ، ومسلم رقم (2368) في الفضائل، باب فضائل عيسى عليه السلام، والنسائي 8 / 249 في القضاة، باب كيف يستحلف الحاكم.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (2/314) والبخاري (4/203) قال:حدثنا عبد الله بن محمد، ومسلم (7/97) قال:حدثني محمد بن رافع..
ثلاثتهم - أحمد، وعبد الله، وابن رافع - عن عبد الرزاق. قال:حدثنا معمر،.عن همام بن منبه- فذكره.
أخرجه ابن ماجة (2102) قال: حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب قال:حدثنا حاتم بن إسماعيل بن عن أبي بكر بن يحيى بن النضر، عن أبيه فذكره..
أخرجه أحمد (2/383) قال:حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن حميد الطويل، عن الحسن ووغيره، فذكراه.
9358 -
() مالك بن أنس – رحمه الله قال: بلغني أنَّ رجلاً من بعض الفقهاء كتب إلى ابن الزبير رضي الله عنه يقول: «ألا إنَّ لأهل التقوى علامات
⦗ص: 704⦘
يُعرَفون بها، ويَعْرفونها من أنفسهم: مَن رَضِيَ بالقضاء، وَصَبَر على البلاء، وشكر على النعماء، وصَدَق في اللسان، ووفى بالوعد والعهد، وتلا لأحكام القرآن، وإنما الإمام سُوقٌ مِنَ الأسواق، فإن كان من أهل الحق حَمَلَ إليه أهلُ الحقِّ حقَّهم، وإن كان من أهل الباطل حمل إليه أهل الباطل باطلهم» أخرجه
…
(1) .
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله: أخرجه، وفي المطبوع: أخرجه الموطأ، ولم نجده عنده، وهو منقطع.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
لم أقف عليه.