‌المسألة الثالثة: أدلة إثبات الحوض المورود: - الإيمان باليوم الآخر وأثره على الفرد والمجتمع

‌

‌المسألة الثالثة: أدلة إثبات الحوض المورود:

استفاضت نصوص السنة واشتهرت وتواترت في الحديث عن الحوض المورود وصفاته وأخباره، أما القرآن الكريم فلم يرد فيه التصريح بذكر الحوض، يقول الإمام السفاريني:" وأما ثبوته بالقرآن فاحتمال وليس بصريح، وأما قوله تعالى: {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1)} ففيه اختلاف: هل الحوض، أو الخير الكثير، أو النهر الذي في الجنة؟ "

(1)

.

وقد ذكر أئمة التفسير في تفسير الكوثر ستة أقوال:" نهر في الجنة، الخير الكثير الذي أعطي نبينا صلى الله عليه وسلم العلم والقرآن، النبوة، حوض النبي صلى الله عليه وسلم كثرة أتباعه "

(2)

، مما يدل على أن الحوض لم يرد في القرآن الكريم صريحاً.

أما السنة النبوية فأحاديثها في إثبات الحوض متواترة مستفيضة، وقد حكى الأئمة التواتر في أحاديث الحوض:

يقول القاضي عياض عن حديث الحوض:" وهو حديث ثابت متواتر النقل، رواه جماعة من الصحابة"

(3)

.

ويقول الإمام القرطبي عن أحاديث الحوض الواردة فيه أنها:" الأحاديث الكثيرة الصحيحة الشهيرة التي يحصل بمجموعها العلم القطعي واليقين التواتري، إذ قد روى ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم من الصحابة نيف على الثلاثين"

(4)

.

وذكر الإمام السيوطي أن رواة أحاديث الحوض زيادة عما ذكره القرطبي فقال: "ورد ذكر الحوض من رواية بضع وخمسين صحابيا

(5)

"، ثم سردهم.

وقد صرح الإمام ابن عبد البر بتواتر أحاديث الحوض فقال:" وقد ذكرنا أحاديث الحوض وهي متواترة"

(1)

وقال: "الأحاديث في حوضه صلى الله عليه وسلم -متواترة صحيحة ثابتة كثيرة "

(2)

.

وقال الإمام أبو الحسن الأشعري عن أحاديث الحوض:" وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه كثيرة، وروي عن أصحابه رضي الله عنهم أجمعين بلا خلاف "

(3)

.

وقد نقل هذا التواتر جماعات كثيرة من أهل العلم

(4)

مما يدل على ثبوت هذه الأحاديث، وأنها حجة يجب الإيمان بها.

وقال الشيخ الداودي في حواشيه على الصحيح:

مما تواتر حديث من كذب ومن بنى الله بيتاً واحتسب

ورؤية شفاعة والحوض ومسح خفين وهذي بعض

(5)

وأما أدلة إثبات الحوض من السنة فهي كثيرة منها:

عن أنس رضي الله عنه قال: دعا النبي صلى الله عليه وسلم -الأنصار، ليكتب لهم بالبحرين فقالوا: لا والله حتى تكتب لإخواننا من قريش بمثلها، فقال: ذاك لهم ما شاء الله على ذلك، يقولون له، قال:«فَإِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً، فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الحَوْضِ»

(6)

.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم -قال: «مَا بَيْنَ بَيْتِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الجَنَّةِ، وَمِنْبَرِي عَلَى حَوْضِي»

(1)

. وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَأَذُودَنَّ رِجَالًا عَنْ حَوْضِي، كَمَا تُذَادُ الغَرِيبَةُ مِنَ الإِبِلِ عَنِ الحَوْضِ»

(2)

.

وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه، قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على قتلى أحد بعد ثماني سنين، كالمودّع للأحياء والأموات، ثم طلع المنبر فقال:«إِنِّي بَيْنَ أَيْدِيكُمْ فَرَطٌ، وَأَنَا عَلَيْكُمْ شَهِيدٌ، وَإِنَّ مَوْعِدَكُمُ الحَوْضُ، وَإِنِّي لَأَنْظُرُ إِلَيْهِ مِنْ مَقَامِي هَذَا»

(3)

.

وعن أنس رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:: «لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِي الحَوْضَ، حَتَّى عَرَفْتُهُمْ اخْتُلِجُوا دُونِي، فَأَقُولُ: أَصْحَابِي، فَيَقُولُ: لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ»

(4)

.

فهذه الأدلة وغيرها كلها تصب في الدلالة على إثبات حوض نبينا صلى الله عليه وسلم وأنه حق لا شك فيه، وردت فيه من المواصفات في السنة النبوية الشيء الكثير

…

نبينها في المسألة التالية: