المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌تراجم لبعض الأعلام الوارد ذكرهم في البحث: - الإيمان باليوم الآخر وأثره على الفرد والمجتمع

[مازن بن محمد بن عيسى]

فهرس الكتاب

- ‌مقدمة الأستاذ الدكتور صلاح إبراهيم عيسى

- ‌الإهداء

- ‌شكر

- ‌مقدمة

- ‌أهمية الموضوع:

- ‌أسباب اختيار الموضوع:

- ‌سبب اختيار العنوان، وما امتازت به العقيدة الواسطية عن غيرها:

- ‌الدراسات السابقة:

- ‌(خطة البحث):

- ‌(منهج البحث):

- ‌الباب الأول الإيمان باليوم الآخر حقيقته، وحتميته، وأهميته، وأدلته، والرد على منكريه

- ‌الفصل الأول اليوم الآخر

- ‌المبحث الأول: الإيمان باليوم الاخر

- ‌المطلب الأول: التعريف باليوم الآخر

- ‌المسألة الأولى: معنى كلمة (اليوم):

- ‌المسألة الثانية: معنى كلمة (الآخر):

- ‌المسألة الثالثة: معنى (اليوم الآخر):

- ‌المطلب الثاني: حقيقة اليوم الآخر والإيمان به

- ‌المسألة الأولى: حقيقة اليوم الآخر والإيمان به

- ‌المسألة الثانية: أسماء اليوم الآخر:

- ‌المطلب الثالث: سبب تسمية اليوم الآخر بهذا الاسم:

- ‌المبحث الثاني حكم الإيمان باليوم الآخر

- ‌المطلب الأول: حكم الإيمان باليوم الآخر، وحكم منكره

- ‌المسألة الأولى: حكم الإيمان باليوم الآخر، وحكم منكره

- ‌المسألة الثانية: قصرُ المتكلمين أدلة إثبات اليوم الآخر في السمعيات فقط:

- ‌المسألة الثالثة: ظنُّ المتكلمين أن القول بالبعث والمعاد لا يعرف إلا بإثبات نظرية الجوهر الفرد:

- ‌المطلب الثاني اتفاق الشرائع على الإيمان باليوم الآخر

- ‌المطلب الثالث القدر المجزئ من الإيمان باليوم الآخر

- ‌المبحث الثالث الترتيب بين أركان الإسلام

- ‌المطلب الأول التلازم والترابط بين الأركان:

- ‌المطلب الثاني سر الاقتران بين ركني الإيمان بالله تعالى واليوم الآخر

- ‌المبحث الرابع اختلاف موازيين الدنيا وقوانينها عن موازين الآخرة وقوانينها

- ‌المطلب الأول اختلاف قوانين الدنيا عن قوانين الاخرة وسننها

- ‌المطلب الثاني أمثلة تبين حقيقة الاختلاف في الموازيين والقوانين الدنيوية والأخروية

- ‌المبحث الخامس أقسام الناس في الإيمان باليوم الآخر

- ‌المطلب الأول مذهب أهل السنة والجماعة في اليوم الآخر

- ‌المطلب الثاني مذهب طوائف أهل الكلام في اليوم الآخر

- ‌المبحث السادس: الأدلة الإجمالية لإثبات اليوم الآخر

- ‌تمهيد

- ‌المطلب الأول أدلة القرآن الكريم على إثبات اليوم الآخر، (الأدلة النقلية)

- ‌المطلب الثاني الأدلة العقلية على إثبات اليوم الآخر

- ‌1 - دليل العدالة:

- ‌2).2 -دليل الحكمة:

- ‌3 - دليل الفطرة:

- ‌الفصل الثاني: اليوم الآخر في الكتاب والسنة

- ‌المبحث الأول (اليوم الآخر في الكتاب العظيم)

- ‌المطلب الأول: المميزات العامة لطريقة القرآن الكريم في البيان:

- ‌المطلب الثاني اليوم الآخر في القرآن الكريم

- ‌المسألة الأولى صور عناية القرآن الكريم باليوم الآخر:

- ‌المسألة الثانية: أسباب العناية باليوم الآخر في القرآن الكريم:

- ‌المسألة الثالثة: نتائج العناية باليوم الآخر في القرآن الكريم:

- ‌المبحث الثاني: اليوم الآخر في السنة النبوية المطهرة

- ‌المطلب الأول صور العناية النبوية باليوم الاخر

- ‌المطلب الثاني أسباب عناية السنة النبوية باليوم الآخر

- ‌الفصل الثالث: اليوم الآخر عند الأديان والمِلل والنِحل

- ‌المبحث الأول اختلاف الناس في أمر البعث والمعاد

- ‌المطلب الأول أقوال الناس في المعاد

- ‌المطلب الثاني الشبه المتوهمة لإنكار البعث

- ‌المسألة الأولى: حكاية القرآن الكريم لشبه المنكرين للبعث والمعاد:

- ‌المسألة الثانية أسباب استبعاد المنكرين للبعث والمعاد

- ‌المسألة الثالثة الدلائل اليقينية الدالة على البعث والمعاد:

- ‌المسألة الرابعة شبهات منكري البعث:

- ‌المبحث الثاني: مشركو العرب والبعث

- ‌المطلب الأول العرب الجاهليون وإنكار البعث:

- ‌المطلب الثاني إيمان بعض الجاهليين بالبعث:

- ‌المبحث الثالث: اليهود واليوم الآخر

- ‌المطلب الأول عقيدة نبي الله موسى عليه السلام، وقومه في المعاد:

- ‌المطلب الثاني عقيدة الآخر في العهد القديم والأسفار:

- ‌المبحث الرابع: النصارى واليوم الآخر

- ‌المطلب الأول عقيدة نبي الله عيسى عليه السلام، وقومه في المعاد:

- ‌المطلب الثاني المعاد في العهد الجديد:

- ‌المبحث الخامس: الفلاسفة واليوم الآخر

- ‌المطلب الأول الفلاسفة وانحراف طرائقهم في المعاد والشرائع:

- ‌المطلب الثاني قول الفلاسفة في المعاد:

- ‌المبحث السادس: عقيدة اليوم الآخر عند بعض الأديان الوضعية

- ‌المطلب الأول قدماء المصريين واليوم الآخر

- ‌المطلب الثاني بعض الديانات الهندية واليوم الآخر

- ‌الباب الثاني: المسائل المتعلقة باليوم الآخر على ضوء العقيدة الواسطية

- ‌الفصل الأول: المسائل المتعلقة باليوم الآخر من الموت إلى ما قبل البعث

- ‌المبحث الأول الموت، حقيقته، والآثار الواردة فيه

- ‌المطلب الأول: تعريف الموت لغة واصطلاحاً

- ‌المسألة الأولى: تعريف الموت لغة:

- ‌المسألة الثانية تعريف الموت في الاصطلاح

- ‌المطلب الثاني الموت في القرآن الكريم

- ‌المسألة الأولى أوجه اهتمام القرآن الكريم بذكر الموت:

- ‌المسألة الثانية أسباب اهتمام القرآن الكريم بذكر الموت

- ‌المسألة الثالثة نتائج اهتمام القرآن الكريم بذكر الموت

- ‌المبحث الثاني الحياة البرزخية:

- ‌المطلب الأول: فتنة القبر:

- ‌المسألة الأولى: حكاية الإجماع على حصول الفتنة في القبور:

- ‌المسألة الثانية: تواتر الأخبار والنصوص في إثبات فتنة القبر:

- ‌المسألة الثالثة معنى فتنة القبر

- ‌المسألة الرابعة بعض المسائل المتعلقة بفتنة القبر

- ‌المطلب الثاني عذاب القبر ونعيمه:

- ‌المسألة الأولى: حكاية إجماع أهل السنة على وقوع عذاب القبر ونعيمه:

- ‌المسألة الثانية تواتر النصوص الشرعية في إثبات عذاب القبر:

- ‌المسألة الثالثة أدلة إثبات عذاب القبر

- ‌المسألة الرابعة المنكرون لعذاب القبر

- ‌المسألة الخامسة شبهات المنكرين لعذاب القبر

- ‌أ. شبه نقلية:

- ‌ب. شبهة عقلية:

- ‌الفصل الثاني: المسائل المتعلقة باليوم الآخر من البعث إلى دخول الجنة أو النار

- ‌المبحث الأول قيام الساعة وإعادة الأرواح للأجساد

- ‌المطلب الأول: قيام القيامة الكبرى

- ‌تمهيد:

- ‌المسألة الأولى: حكاية الإجماع على القيامة الكبرى:

- ‌المسألة الثانية: دلائل القرآن والسنة على القيامة الكبرى:

- ‌المطلب الثاني إعادة الأرواح للأجساد (البعث)

- ‌المطلب الثالث صفة قيام الناس من قبورهم:

- ‌المسألة الأولى: حكاية بعض أقوال العلماء في حشر الناس على هذه الصفة:

- ‌المسألة الثانية: أدلة حشر الناس على هذه الصفة:

- ‌المسألة الثالثة: جاء في وصف بعث الخليقة يوم القيامة، أنه يبعثون حفاة عراة غرلاً بهما

- ‌المبحث الثاني: أحداث القيامة الكبرى

- ‌المطلب الأول دنو الشمس ولجوم العرق

- ‌المطلب الثاني إثبات الميزان

- ‌‌‌المسألة الأولى: حكاية إجماع العلماء وأقوالهم في إثبات الميزان:

- ‌المسألة الأولى: حكاية إجماع العلماء وأقوالهم في إثبات الميزان:

- ‌المسألة الثانية: أدلة ثبوته في الكتاب والسنة:

- ‌المسألة الثالثة: المنكرون للميزان:

- ‌المسألة الرابعة: صفات الميزان:

- ‌المسألة الخامسة: هل الميزان واحد أم هناك موازين متعددة؟ وما الموزون فيه؟ وهل هو خاص للمؤمنين

- ‌المطلب الثالث نشر الدواوين

- ‌المسألة الأولى: حكاية إجماع العلماء وأقوالهم في نشر صحف الأعمال يوم القيامة:

- ‌المسألة الثانية: الأدلة من الكتاب والسنة:

- ‌المسألة الثالثة: كيفية أخذ الكتب يوم القيامة:

- ‌المطلب الرابع لحساب يوم القيامة

- ‌المسألة الأولى: حكاية إجماع العلماء وأقوالهم في إثبات الحساب يوم القيامة:

- ‌المسألة الثانية: أدلة إثبات الحساب في الآخرة:

- ‌أ - الأدلة القرآنية على إثبات الحساب:

- ‌ب - أدلة السنة في إثبات الحساب:

- ‌المسألة الثالثة: حساب الأنبياء وسؤالهم عليهم الصلاة والسلام:

- ‌المسألة الرابعة: حساب الكفار:

- ‌المطلب الخامس الحوض المورود

- ‌المسألة الأولى: حكاية إجماع العلماء وأقوالهم في إثبات الحوض المورود:

- ‌المسألة الثانية: المخالفون في الحوض:

- ‌المسألة الثالثة: أدلة إثبات الحوض المورود:

- ‌المسألة الرابعة: أوصاف الحوض المورود:

- ‌المسألة الخامسة: سؤالات العلماء عن الحوض:

- ‌المطلب السادس الصراط

- ‌المسألة الأول: حكاية إجماع العلماء وأقوالهم في إثبات الصراط:

- ‌المسألة الثانية: أدلة إثبات الصراط:

- ‌أدلة إثبات الصراط من القرآن الكريم:

- ‌أدلة السنة المطهرة في إثبات الصراط:

- ‌المسألة الثالثة: المخالفون في الصراط:

- ‌(أ) قالوا: لا فائدة من نصب الصراط إلا العبور عليه

- ‌(ب) إنكار أن يكون الصراط (أحد من السيف وأدق من الشعر)

- ‌المسألة الرابعة: صفات الصراط:

- ‌المطلب السابع القنطرة بين الجنة والنار

- ‌المطلب الثامن أول من يستفتح باب الجنة ، وأول الأمم دخولاً إلى الجنة:

- ‌المطلب التاسع الشفاعة

- ‌المسألة الأولى: حكاية إجماع العلماء وأقوالهم في إثبات الشفاعة:

- ‌المسألة الثانية: الشفاعات التي ذكرها الإمام ابن تيمية:

- ‌المسألة الثالثة: الأدلة العامة على إثبات الشفاعة في الآخرة:

- ‌(أ) الأدلة المثبتة للشفاعة من القرآن الكريم:

- ‌(ب) الأدلة المثبتة للشفاعة في الآخرة من السنة المطهرة:

- ‌المسألة الرابعة: المخالفون في أمر الشفاعة يوم الدين:

- ‌المبحث الثالث: تفاصيل أخبار اليوم الآخر

- ‌تمهيد:

- ‌1 - المطلب الأول: اتفاق السلف على مسائل الآخرة:

- ‌2).2 -المطلب الثاني: أن إثبات المعاد من المشتركات بين الأمم والشرائع:

- ‌3 - المطلب الثالث: صفة العلم الموروث عن الأنبياء - عليهم الصلاة والسلام:

- ‌الباب الثالث: أثر الإيمان باليوم الآخر على الفرد والمجتمع

- ‌الفصل الأول: اهتمام القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة، ببيان أثر الإيمان باليوم الآخر على الفرد والمجتمع

- ‌المبحث الأول: الإنسان سيد هذا الكون

- ‌تمهيد:

- ‌المطلب الأول مظاهر تكريم الإنسان

- ‌المطلب الثاني علاقة الإنسان بغيره: بالخالق، وبالكون، وبمثله، وبالدنيا، وبالآخرة

- ‌المسألة الأولى: علاقة الإنسان بخالقه:

- ‌المسألة الثانية: علاقة الإنسان بالكون:

- ‌المسألة الثالثة: علاقة الإنسان بالإنسان:

- ‌المسألة الرابعة: علاقة الإنسان بالحياة الدنيا:

- ‌المسألة الخامسة: علاقة الإنسان بآخرته:

- ‌(أ) نصوص القرآن الكريم في إثبات سؤال المحاسبة يوم القيامة، قال الله تعالى:

- ‌(ب) نصوص السنة المطهرة في إثبات سؤال المحاسبة يوم القيامة:

- ‌المبحث الثاني: أثر الإيمان باليوم الآخر في تقويم السلوك، في ضوء نصوص القرآن والسنة

- ‌المطلب الأول أثر الإيمان باليوم الآخر في تقويم السلوك في ضوء القرآن الكريم

- ‌المطلب الثاني أثر الإيمان باليوم الآخر في تقويم السلوك في ضوء السنة النبوية المطهرة

- ‌الفصل الثاني: أثر الإيمان باليوم الآخر على الفرد والمجتمع

- ‌المبحث الأول أثر الإيمان باليوم الآخر على الفرد

- ‌المطلب الأول: الثراء المعرفي الموجب للأثر التعبدي وغيره:

- ‌المطلب الثاني أثر الإيمان باليوم الآخر على الفرد من الناحية التعبدية

- ‌1 - الإخلاص لله تعالى:

- ‌2 - الرغبة في الآخرة، وإيثارها على الدنيا:

- ‌3 - أن ذكر الآخرة سبب من أسباب نجاة العبد:

- ‌4 - الخوف من الله تعالى:

- ‌5 - رجاء ما عند الله عز وجل:

- ‌6 - محبة الله تعالى ورسوله عليه الصلاة والسلام:

- ‌7 - حفظ الجوارح والأعضاء عن المحارم:

- ‌8 - يورث مراقبة الله جل وعلا:

- ‌9 - سبب لصلاح القلب:

- ‌10 - أنه يوجب تعزيز التقوى في نفس الفرد:

- ‌المطلب الثالث أثر الإيمان باليوم الآخر على الفرد من الناحية النفسية

- ‌1 - قبول الحق وعدم رده:

- ‌2 - عدم الخوف من المستقبل:

- ‌3 - الاستقامة على شرع الله تعالى:

- ‌4 - تعلق القلب بالله وحده سبحانه:

- ‌5 - تماسك المسلم عن السقوط والانهيار:

- ‌6 - التسليم والرضا بكل ما يجري من المقادير:

- ‌7 - الشعور بالراحة والطمأنينة:

- ‌8 - تسلية المؤمن عما يفوته من أمور الدنيا، وتخفيف الهموم والأحزان:

- ‌9 - الشعور بالسعادة وإحياء الأمل في النفوس:

- ‌10 - صمود الجوارح أما الرغبات النفسية:

- ‌11 - أنه يرى الموت نعمة كالحياة:

- ‌المطلب الرابع أثر الإيمان باليوم الآخر على الفرد من الناحية السلوكية والأخلاقية

- ‌1 - البعد عن سيء الأخلاق:

- ‌2 - يورث المحبة والتواد بين المسلمين:

- ‌3 - يمنع الظلم:

- ‌4 - يربي المؤمن على تخطي المواقف الصعبة:

- ‌5 - بذل النفوس رخيصة في سبيل الله:

- ‌6 - يغرس في النفس الإقدام والسعي نحو أبواب البر والخير:

- ‌7 - يورث علو الهمة في الطاعات:

- ‌8 - يورث محاسبة النفس:

- ‌9 - التوبة إلى الله عز وجل:

- ‌خلاصة المطلب:

- ‌المبحث الثاني أثر الإيمان باليوم الآخر على المجتمع

- ‌المطلب الأول أثر الإيمان باليوم الآخر على المجتمعات من الناحية التعبدية

- ‌1 - ينمي روح التآخي، ويزيد الألفة بين أفراد المجتمع:

- ‌2 - أن يأخذ الإنسان ما له، ويؤدي ما عليه:

- ‌3 - رد الحق لأهله (رد المظالم):

- ‌4 - الشعور بالطمأنينة والأمن الدائمين:

- ‌5 - مصدر من مصادر القوة للأفراد لمواجهة الباطل:

- ‌6 - القناعة في الدنيا، والرغبة فيما عند الله تعالى:

- ‌7 - تنمية الشعور بالمسؤولية تجاه الآخرين:

- ‌8 - قمع النفس عن الحرام والتزهيد فيه:

- ‌المطلب الثاني أثر الإيمان باليوم الآخر على المجتمعات من الناحية السلوكية والأخلاقية

- ‌1 - حفظ الأخلاق:

- ‌2 - ينمي في الأفراد حب البذل والعطاء:

- ‌3 - أداء الحقوق:

- ‌4 - أنه سبب لحل جميع المشكلات:

- ‌5 - انخفاض معدلات الجريمة:

- ‌الخاتمة:

- ‌التوصيات:

- ‌تراجم لبعض الأعلام الوارد ذكرهم في البحث:

- ‌المراجع

الفصل: ‌تراجم لبعض الأعلام الوارد ذكرهم في البحث:

‌تراجم لبعض الأعلام الوارد ذكرهم في البحث:

ابن تيمية: أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني: ولد سنة 661 هـ، ونبغ في العلوم والفنون المختلفة، له مصنفات كثيرة منها: شرح العمدة في الفقه، ومنهاج السنة النبوية وغيرهم الكثير، توفي سنة 728 هـ. ابن كثير: البداية والنهاية: 14/ 132

ابن حزم: علي بن أحمد بن سعيد بن حزم القرطبي الظاهري، ولد سنة 384 هـ، إليه المنتهى في الذكاء والحفظ وسعة الدائرة في العلوم، عدة مصنفات منها: المحلى، توفي سنة 457 هـ. الذهبي: تذكرة الحفاظ: 4/ 1146.

ابن حجر: أحمد بن علي بن محمد العسقلاني، ولد سنة 773 هـ، كان إماما في علوم كثيرة، خاصة علم الحديث والفقه، وله مصنفات عدة منها: فتح الباري بشرح صحيح البخاري، والإصابة في تمييز الصحابة، توفي سنة 852 هـ. كحالة: معجم المؤلفين: 2/ 20.

ابن حجر: يحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي، ولد سنة 909 هـ، فقيه عالم له مصنفات عدة منها: تحفة المحتاج لشرح المنهاج، توفي سنة 973 هـ. كحالة: معجم المؤلفين: 2/ 152.

ابن جوزي: عبد الرحمن بن علي بن محمد المشهور بابن الجوزي أبو الفرج البغدادي، ولد سنة 508 هـ، صاحب التصانيف المشهورة منها: التحقيق في أحاديث الخلاف، وصيد الخاطر، وتلبيس إبليس، توفي سنة 597 هـ. ابن كثير: البداية والنهاية: 13/ 28.

ابن رشد: محمد بن أحمد بن محمد بن رشد القرطبي، ولد سنة 520 هـ فقيه مالكي، له مصنفات مفيدة منها: بداية المجتهد ونهاية المقتصد، توفي سنة 595 هـ. كحالة: معجم المؤلفين: 8/ 131.

ص: 747

ابن عابدين: محمد أمين بن محمد عبد العزيز عابدين، ولد سنة 1198 هـ، كان فقيها أصوليا، له عدة مؤلفات منها: رد المحتار على الدار المختار الشهير بحاشية ابن عابدين، توفي سنة 1252 هـ. كحالة: معجم المؤلفين: 9/ 77.

ابن قدامة: عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي، ولد سنة 541 هـ، كان إماما في فنون عديدة له مصنفات عديدة منها: المغني والمقنع والكافي والعمدة في الفقه، توفي سنة 620 هـ. الذهبي: سير أعلام النبلاء: 13/ 381.

ابن القيم: محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد الزرعي، ولد سنة 691 هـ، تتلمذ على شيخ الإسلام ابن تيمية، برع في فنون العلم، وخطت يراعه: بدائع الفوائد، وزاد المعاد توفي سنة 751 هـ. الفاسي: الذيل على كتاب سير أعلام النبلاء: 17/ 62.

ابن مفلح: إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن مفلح الحنبلي، ولد سنة 815 هـ، كان فقيها أصوليا نابغا في عصره، من تلاميذ شيخ الإسلام ابن تيمية، له عدة مصنفات منها: الفروع، والمبدع، توفي سنة 884 هـ. الفاسي: الذيل على كتاب السير: 16/ 92.

ابن المنذر: محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري، أبو بكر ابن المنذر الإمام المشهور، أحد أئمة الإسلام، مجمع على إمامته وجلالته، ووفور علمه وجمعه بين التمكن في علمي الحديث والفقه، له المصنفات المهمة والنافعة في الخلاف والإجماع وبين مذاهب العلماء منها: الأوسط والإشراف، احتاج إلى كتبه الموافق والمخالف، توفي سنة 310 هـ. النووي: تهذيب الأسماء واللغات: 2/ 63.

ابن نجيم: زين الدين بن إبراهيم بن محمد المصري، الشهير بابن نجيم فقيه أصولي، له مصنفات مفيدة منها: البحر الرائق، والأشباه والنظائر توفي سنة 970 هـ. كحالة: معجم المؤلفين: 4/ 192.

ابن منظور: محمد بن مكرم بن علي بن منظور الأنصاري الإفريقي، ولد بمصر سنة 630 هـ، له تصانيف كثيرة منها: لسان العرب، توفي سنة 711 هـ. الزركلي: الأعلام: 7/ 329.

أبو زرعة: محمد بن أحمد بن محمد بن الفرح القزويني، الإمام المحدث توفي سنة 330 هـ. الذهبي: السير: 10/ 204.

ص: 748

ابن كثير: عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي، الفقيه الحافظ، له مصنفات مفيدة منها: تفسير القرآن العظيم، والباعث الحثيث في علوم الحديث، توفي سنة 774 هـ. الفاسي: الذيل: 16/ 154.

الثعالبي: عبد الملك بن محمد بن إسماعيل النيسابوري، الشاعر العلامة شيخ الأدب، كان رأساً في النظم والنثر، له كتاب فقه اللغة وسحر البلاغة، توفي سنة 430 هـ. الذهبي: السير: 11/ 236.

الشوكاني: محمد بن علي بن محمد الشوكاني: ولد سنة 1173 هـ، فقيه مجتهد من كبار علماء اليمن، له تصانيف مشهورة منها: نيل الأوطار، وفتح القدير، توفي سنة 1250 هـ. الزركلي: الأعلام: 7/ 190

الزرقاني: عبد الباقي بن يوسف بن أحمد الزرقاني، ولد سنة 1020 هـ، أحد فقهاء المالكية، من مصنفاته: شرح الموطأ، توفي سنة 1099 هـ كحالة: معجم المؤلفين: 5/ 76.

السيوطي: عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد السيوطي، ولد سنة 849 هـ، تفقه على المذهب الشافعي، ونبغ في علوم كثيرة، له مصنفات عديدة منها: الدر المنثور، والإكليل، توفي سنة 911 هـ. كحالة: معجم المؤلفين: 5/ 128.

المرداوي: علي بن سليمان بن أحمد الحنبلي، ولد سنة 718 هـ، فقيه أصولي، من مصنفاته: الإنصاف، توفي سنة 885 هـ.

الشربيني: محمد بن محمد الشربيني، كان فقيها مفسرا متكلما، له مصنفات عديدة منها: مغني المحتاج، توفي سنة 997 هـ. كحالة: معجم المؤلفين: 8/ 269.

الدسوقي: محمد بن أحمد الدسوقي المالكي، فقيه وعالم له: حاشية على شرح الدردير لمختصر خليل، توفي سنة 1230 هـ، كحالة: معجم المؤلفين: 8/ 292.

البهوتي: منصور بن يونس البهوتي، ولد سنة 1000 هـ، من أجلاء فقهاء الحنابلة من مصنفاته: كشاف القناع على متن الإقناع، توفي سنة 1051 هـ. كحالة: معجم المؤلفين: 13/ 22.

الطحاوي: أحمد بن محمد بن سلامة الأزدي الحنفي، محدث الديار المصرية وفقيهها، له مصنفات مفيدة منها: شرح مشكل الآثار، توفي سنة 321 هـ. الذهبي: السير: 10/ 15.

ص: 749

النووي: يحي بن شرف بن مري النووي، ولد سنة 631 هـ، كان عالما فقيها محدثا له مصنفات مفيدة منها: المجموع شرح صحيح الإمام مسلم، توفي سنة 676 هـ. الذهبي: السير: 15/ 411.

الخطابي، أحمد بن محمد بن إبراهيم الخطابي، ولد سنة 319 هـ، محدثا فقيها لغويا أديبا، من مصنفاته: معالم السنن، توفي سنة 388 هـ. الذهبي: السير: 11/ 11.

القرطبي: محمد بن أحمد بن أبي بكر المالكي، من كبار المفسرين، له مصنفات عدة منها: الجامع الأحكام القرآن، توفي سنة 671 هـ. انظر: مقدمة التفسير.

القشيري: الإمام الزاهد الأستاذ أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري الخرساني الشافعي الصوفي المفسر ولد سنة 375 هـ، تعلم الفروسية والكتابة والعربية وأجاد فيها، كان علامة في الفقه والتفسير والحديث والأصول والأدب والشعر والكتابة، له عدة مصنفات منها: تفسير القشيري، ورسالته المشهورة، كان في الأصول على المذهب الأشعري توفي سنة 465 هـ، الذهبي: سير أعلام النبلاء 13/ 395

الجويني: إمام الحرمين أبو المعالي عبد الملك بن الإمام عبد الله بن يوسف الجويني، ولد سنة 419 هـ، كان إماماً مجمعاً على إمامته، اشتغل بعلم الكلام ثم ندم على ذلك، له عدة تصانيف منها: الشامل في أصول الدين والبرهان في أصول الفقه، وغياث الأمم في الإمامة وغيرها، توفي سنة 478 هـ. الذهبي: سير أعلام النبلاء: 14/ 20

البغوي: أبو محمد الحسين بن مسعود الفراء البغوي، كان فقيهاً محدثاً مفسراً، صاحب تصانيف عظيمة منها: معالم التنزيل في التفسير، وشرح السنة والمصابيح، ولد سنة 436 هـ، وتوفي سنة: 516 هـ. الذهبي: سير أعلام النبلاء: 14/ 329.

المازري: أبو عبد الله محمد بن علي بن عمر المازري المالكي، ولد سنة 453 هـ، وكان أحد الأذكياء الموصوفين والأئمة المتبحرين، برع في عدة فنون، وكان بصيراً بعلم الحديث، له عدة مصنفات منها: المعلم بفوائد صحيح مسلم وشرح كتاب التلقين وإيضاح المحصول في الأصول، توفي سنة 536 هـ. الذهبي: سير أعلام النبلاء 14/ 482.

ص: 750

البيهقي: أحمد بن الحسين بن علي، من أئمة الحديث، ولد سنة 384 هـ كان إماماً مجتهداً، له مصنفات كثيرة، فصنف زهاء ألف جزء، منها: السنن الكبرى والصغرى، ودلائل النبوة، ومعرفة السنن والآثار وغيرها، توفي سنة: 458 هـ، الزركلي: الأعلام 1/ 116.

المقريزي: أحمد بن علي بن عبد القادر، مؤرخ الديار المصرية، ولد سنة: 766 هـ، ونسبته إلى حارة المقارزة من حارات بعلبك من أيامه، ولد ونشأ ومات في القاهرة، وولي فيها الحسبة والخطابة والإمامة مرات، له مصنفات عديدة، زادت على مئتي مجلد، منها: تجريد التوحيد المفيد، وإقناع الأسماع والمواعظ والاعتبار وغيرها، توفي سنة: 845 هـ: الزركلي: الأعلام: 1/ 177.

ابن أبي عاصم: أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الضحاك، ولد سنة 206 هـ يقال له ابن النبيل: عالم بالحديث زاهد رحالة من أهل البصرة، له نحو 300 مصنف، منها: الآحاد والمثاني، وكتاب السنة والديات وغيرها، توفي سنة 287 هـ: الزركلي: الأعلام: 1/ 189.

ابن فارس: أحمد بن فارس بن زكريا القزويني، ولد سنة 329 هـ يعد من أئمة اللغة والأدب، له تصانيف مفيدة منها: مقاييس اللغة والمجمل وجامع التأويل وغيرها، توفي سنة 395 هـ، الزركلي: الأعلام: 1/ 193.

الطاهر بن عاشور: محمد الطاهر بن عاشور: ولد سنة 1296 هـ، رئيس المفتين المالكيين بتونس، وشيخ جامع الزيتونة وفروعه بتونس، مولده ووفاته ودراسته بها، عين عام 1932 م، شيخاً للإسلام مالكيا، له مصنفات مطبوعة، منها: الخرير والتنوير، ومقاصد الشريعة الإسلامية، وأصول النظام الاجتماعي في الإسلام، وغيرها، توفي سنة 1393 هـ، الزركلي: الأعلام: 06/ 174.

ص: 751