‌المطلب الأول: تعريف الموت لغة واصطلاحا - الإيمان باليوم الآخر وأثره على الفرد والمجتمع

‌

‌المطلب الأول: تعريف الموت لغة واصطلاحاً

،

وفيه مسألتان:

‌

‌المسألة الأولى: تعريف الموت لغة:

أ. موت: قيل: ميّت في الأصل مَويِت، مثل سيّد وسَويِد، فأدغمت الواو في الياء ونقلت الياء، ويخفف ويقال مَيت

(1)

.

وقال بعضهم: ميت كان تصحيحه مَيْوِت على فَيْعِل، ثم أدغموا الواو في الياء.

وقال الزجاج: الميت أصله الميت بالتشديد، إلا أنه يخفف فيقال:

مَيْت وميّت، والمعنى واحد.

وفرق بعضهم بينهما فقال: يقال لما لم يمت: ميّت بالتشديد، والميْت ما قد مات، وتعقب: بأنه ميّت بالتشديد يصلح لما قد مات، ولما سيموت، قال جل وعلا:{إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ (30)} [الزمر:30]. وقال الشاعر في تصديق أن الميْت والميّت واحد:

ليس من مات فاستراح بميّت إنما الميت ميت الأحياء

فجعل الميْت كالميّت

(2)

.

ب. أصل الموت في اللغة يدور حول عدة معاني منها:

- ذهاب القوة من الشيء، قال ابن فارس: "الميم والواو والتاء أصل صحيح، يدل على ذهاب القوة من الشيء، منه الموت: خلاف الحياة، وإنما قلنا: أصله ذهاب القوة، لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم: «من أكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا فإن كنتم لابد آكليها فأميتوها طبخاً «

(3)

(4)

.

- ويطلق الموت على السكون، قال ابن منظور: وقيل: الموت في كلام العرب يُطلق على السكون، يقال: ماتت الريح، أي سكنت

(5)

.