‌المساله الثالثه: ما يثبت به ابوه زوج المرضعه لمن ارضعته - النوازل في الرضاع

1 -

حكم استصحاب حال الإجماع في محل الخلاف الذي تغيرت معه صفة المجمع عليه.

(1)

فمن استصحب حكم الإجماع في محل النزاع واحتج به - وهم الظاهرية وطائفة من الشافعية وبعض الحنابلة وغيرهم -؛ اقتضى ذلك أن يثبت التحريم بين المولود ومن وطئ أمه كما ثبت بين المولود ووالدته.

ومن لم يستصحبه - وهم طائفة من الشافعية والحنابلة -؛ لم يقتض ذلك منهم إثبات التحريم بين المولود ومن وطئ أمه.

‌

‌المسألة الثالثة: ما يثبت به أبوة زوج المرضعة لمن أرضعته

.

لا إشكال في ثبوت الأمومة بالولادة وبالإرضاع، لكن متى يكون للزوج مدخلًا في التحريم من حليب زوجته إذا أرضعت به؟ اختلفت عبارات الفقهاء في الضابط الذي تثبت به الأبوة، وكان في بعضها إجمال، وبينها عموم وخصوص، وهي كما يأتي:

القول الأول: تثبت أبوة زوج مرضعة إذا كان لبنها منه له، وإلا؛ لا؛ كما لو كان اللبن من زنى.

وهو قول الحنفية

(2)

، والشافعية

(3)

.

القول الثاني: كل وطء يلحق به الولد ويدرأ الحد؛ ينشر لبنه الحرمة، وإن وجب الحد وانتفى الولد؛ لا ينشر، وإن انتفى الولد وسقط الحد؛ انتشرت المحرمية.

وبه قال المالكية

(4)

، وعزاه بعضهم إلى الأخير من الروايات

(5)

.

القول الثالث: اللبن يكون للفحل بثلاثة أسباب: أن يوجده، أو يكثره، أو يباشر منيُّه الولد في البطن.

وبه قال اللخمي من المالكية

(6)

.

القول الرابع: يثبت إذا كان لبنًا نزل من الحمل الذي منه، والحمل يصح انتسابه إليه، فأرضعت به طفلًا رضاعًا محرمًا.

وهو مذهب الشافعي

(1)

، والحنابلة

(2)

.

- الأدلة: استدل بعض أصحاب الأقوال بأدلة، وهي كما يأتي:

أدلة القول الثاني: استدل أصحاب القول الثاني على انتشار المحرمية إذا انتفى الولد، وسقط الحد بما يأتي:

1 -

ظهور شبهة النكاح المشروع من حيث الجملة.

(3)

أدلة القول الرابع: استدل أصحاب القول الرابع بما يأتي:

1 -

إذا سقط النسب الذي هو أكبر منه - يعني: إذا سقط انتساب الصبي الذي ثاب اللبن عن ولادته إلى زوج الوالِدة -؛ سقط اللبن الذي أقيم مقام النسب في التحريم؛ إذ كان تحريم الرضاع مبنيًّا على النسب.

(4)

- الترجيح: تعود الأقوال في الجملة إلى قولين:

الأول: الاكتفاء بالعلامة الشرعية وأثرها؛ كإثبات الأبوة بعقد النكاح، أو الوطء بشبهة.

الثاني: الاعتماد على العلامة الحسية؛ كالوطء، والإنزال.

والمترجح هو الثاني؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم ألحق المولود بمن ولد ووالدته فراش له، فقال:"الولد للفراش" متفق عليه

(5)

.