‌القول الأول: قليل الرضاع وكثيره سواء في الحكم - النوازل في الرضاع

(1)

ينظر: عبدالرزاق: المصدر السابق، (7/ 468)، برقم (13924)؛ من طريق الثوري، عن الليث، عن مجاهد، عن علي؛ أنه قال: يحرم قليله وكثيره ا. هـ، ومن طريقه: الطبراني: المعجم الكبير (4/ 617)، برقم (9582 - 9583)؛ من طريق إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق؛ به، ولفظه: يحرم من الرضاع قليله وكثيره ا. هـ، ومن طريق إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق، عن عثمان بن مطر، عن سعيد، عن قتادة، عن النخعي؛ أن عليًّا قال في الرضاع: يحرم قليله، وكثيره ا. هـ، والدارقطني: المصدر السابق، (5/ 302)، برقم (4355)؛ من طريق محمد بن إسماعيل، عن إسحاق بن إبراهيم؛ به، ولفظه: يحرم من الرضاعة قليله وكثيرة ا. هـ النسائي: المصدر السابق، (5/ 200)، برقم (5439)؛ من طريق محمد بن عبد الله بن بزيع، عن يزيد - يعني: ابن زريع -، عن سعيد - هو ابن أبي عروبة -، عن قتادة؛ قال: كتبنا إلى إبراهيم بن يزيد النخعي نسأله عن الرضاع، فكتب أن شريحًا - هو ابن الحارث بن قيس الكوفي - حدثنا أن عليًّا كان يقول: يحرم من الرضاع قليله وكثيره ا. هـ، وهو في المجتبى (5/ 492)، برقم (3336)، ومن طريقه: الطحاوي: شرح مشكل الآثار (11/ 491 - 492)؛ من طريق أحمد بن شعيب - يعني: النسائي -، محمد بن عبد الله بن بزيع؛ به، ومن طريق محمد بن خزيمة، عن حجاج بن منهال، عن حماد بن سلمة، عن قتادة؛ قال: كتبت إلى إبراهيم النخعي أسأله عن الرضعة والرضعتين، فكتب: إن أبا الشعثاء - سليم بن أسود بن حنظلة المحاربي الكوفي - حدثهم أن عليًّا قال: يحرم من الرضاع قليله وكثيره ا. هـ - قال شعيب الأرنؤوط: رجاله رجال الشيخين إلا حماد؛ فمن رجال مسلم، وقال في السند الأول من طريق النسائي: رجاله رجال الصحيح غير شريح -. البيهقي: المصدر السابق، (16/ 24)، برقم (15717)؛ من طريق أبي محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، عن أبي سعيد بن الأعرابي، عن الحسن بن محمد الزعفراني، عن عبد الوهاب بن عطاء، عن سعيد، عن قتادة قال: كتبنا إلى إبراهيم بن يزيد - قال سعيد: شككنا هو النخعي، أو التيمي؛ قال مطر: هو النخعي - في الرضاع، وكتب إلينا: إن شريحًا حدث أن عليًّا قال: يحرم من الرضاع قليله وكثيره ا. هـ وينظر: ابن قدامة: المصدر السابق، (11/ 310). شمس الدين ابن قدامة: المصدر السابق، (24/ 231). ابن القيم: المصدر السابق، (5/ 571).

وقد صححه الألباني عند النسائي، وأعل بما يأتي:

الاضطراب؛ حيث وقع الشك في إبراهيم؛ هل هو التيمي أو النخعي كما يقول مطر؟

ويمكن أن يجاب: بأن رواية مقتضى ترجيح رواية الأضبط أو الأكثر ينفي بذلك الاضطراب.

الانقطاع؛ أعله بذلك ابن حزم.

ولذلك؛ فإن إسناده جيد.

ينظر: ابن حزم: المحلى (10/ 15). الألباني: صحيح وضعيف سنن النسائي (7/ 383).

(2)

ينظر: عبدالرزاق: المصدر السابق، (7/ 468)، برقم (13924)؛ من طريق الثوري، عن الليث، عن مجاهد، عن ابن مسعود؛ أنه قال: يحرم قليله وكثيره ا. هـ، ومن طريقه: الطبراني: المعجم الكبير (4/ 617)، برقم (9582 - 9583)؛ من طريق إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق؛ به، ولفظه: يحرم من الرضاع قليله وكثيره ا. هـ، ومن طريق إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق، عن عثمان بن مطر، عن سعيد، عن قتادة، عن النخعي؛ أن ابن مسعود قال في الرضاع: يحرم قليله، وكثيره ا. هـ، والدارقطني: المصدر السابق، (5/ 302)، برقم (4355)؛ من طريق محمد بن إسماعيل، عن إسحاق بن إبراهيم؛ به، ولفظه: يحرم من الرضاعة قليله وكثيرة ا. هـ النسائي: المصدر السابق، (5/ 200)، برقم (5439)؛ من طريق محمد بن عبد الله بن بزيع، عن يزيد - يعني: ابن زريع -، عن سعيد - هو ابن أبي عروبة -، عن قتادة؛ قال: كتبنا إلى إبراهيم بن يزيد النخعي نسأله عن الرضاع، فكتب أن شريحًا - هو ابن الحارث بن قيس الكوفي - حدثنا أن ابن مسعود كان يقول: يحرم من الرضاع قليله وكثيره ا. هـ، وهو في المجتبى (5/ 492)، برقم (3336)، ومن طريقه: الطحاوي: شرح مشكل الآثار (11/ 491 - 492)؛ من طريق أحمد بن شعيب - يعني: النسائي -، محمد بن عبد الله بن بزيع؛ به، ومن طريق محمد بن خزيمة، عن حجاج بن منهال، عن حماد بن سلمة، عن قتادة؛ قال: كتبت إلى إبراهيم النخعي أسأله عن الرضعة والرضعتين، فكتب: إن أبا الشعثاء - سليم بن أسود بن حنظلة المحاربي الكوفي - حدثهم أن ابن مسعود قال: يحرم من الرضاع قليله وكثيره ا. هـ - قال شعيب الأرنؤوط: رجاله رجال الشيخين إلا حماد؛ فمن رجال مسلم، وقال في السند الأول من طريق النسائي: رجاله رجال الصحيح غير شريح -. البيهقي: المصدر السابق، (16/ 24)، برقم (15717)؛ من طريق أبي محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، عن أبي سعيد بن الأعرابي، عن الحسن بن محمد الزعفراني، عن عبد الوهاب بن عطاء، عن سعيد، عن قتادة قال: كتبنا إلى إبراهيم بن يزيد - قال سعيد: شككنا هو النخعي، أو التيمي؛ قال مطر: هو النخعي - في الرضاع، وكتب إلينا: إن شريحًا حدث أن ابن مسعود قال: يحرم من الرضاع قليله وكثيره ا. هـ وينظر: ابن قدامة: المصدر السابق، (11/ 310). شمس الدين ابن قدامة: المصدر السابق، (24/ 231). ابن القيم: المصدر السابق، (5/ 571).

وقد صححه الألباني عند النسائي.

وهو معل بما يأتي:

الاضطراب؛ حيث وقع الشك في إبراهيم؛ هل هو التيمي أو النخعي كما يقول مطر.

ويمكن أن يجاب: بأن ترجيح روايات الأكثر أو الأحفظ ينتفي معه الاضطراب.

الانقطاع؛ أعله بذلك ابن حزم.

ينظر: ابن حزم: المحلى (10/ 15). الألباني: صحيح وضعيف سنن النسائي (7/ 383).

(3)

ينظر: ابن حزم: المصدر السابق، (10/ 15)، وأعله بالانقطاع.

(4)

ينظر: ابن حزم: المصدر السابق، (10/ 15)، وصححه عنه.

(5)

ينظر: ابن حزم: المصدر السابق، (10/ 15)، وصححه عنه في أحد قوليه. ابن قدامة: المصدر السابق، (11/ 310). شمس الدين ابن قدامة: المصدر السابق، (24/ 231). ابن القيم: المصدر السابق، (5/ 571).

(6)

ينظر: الدارقطني: المصدر السابق، (5/ 305). ابن حزم: المصدر السابق، (10/ 15)، وصححه عنه في أحد قوليه. ابن قدامة: المصدر السابق، (11/ 310). شمس الدين ابن قدامة: المصدر السابق، (24/ 231). ابن القيم: المصدر السابق، (5/ 571).

(7)

ينظر: ابن حزم: المصدر السابق، (10/ 15)، وصححه عنه.

(8)

ينظر: ابن حزم: المصدر السابق، (10/ 15).

(9)

ينظر: ابن حزم: المصدر السابق، (10/ 15). ابن حجر: فتح الباري (11/ 384).

(10)

ينظر: ابن حزم: المصدر السابق، (10/ 15). ابن قدامة: المصدر السابق، (11/ 310). شمس الدين ابن قدامة: المصدر السابق، (24/ 231).

(1)

ينظر: ابن حزم: المصدر السابق، (10/ 15). ابن قدامة: المصدر السابق، (11/ 310). شمس الدين ابن قدامة: المصدر السابق، (24/ 231).

(2)

ينظر: مالك: المصدر السابق، (ص 465). ابن حزم: المصدر السابق، (10/ 15). ابن قدامة: المصدر السابق، (11/ 310). شمس الدين ابن قدامة: المصدر السابق، (24/ 231). ابن القيم: المصدر السابق، (5/ 571).

(3)

ينظر: ابن حزم: المصدر السابق، (10/ 15). ابن قدامة: المصدر السابق، (11/ 310). شمس الدين ابن قدامة: المصدر السابق، (24/ 231). ابن القيم: المصدر السابق، (5/ 571).

(4)

ينظر: ابن حزم: المصدر السابق، (10/ 15).

(5)

ينظر: ابن حزم: المصدر السابق، (10/ 15).

(6)

ينظر: ابن حزم: المصدر السابق، (10/ 15).

(7)

ينظر: ابن حزم: المصدر السابق، (10/ 15).

(8)

ينظر: ابن قدامة: المصدر السابق، (11/ 310). شمس الدين ابن قدامة: المصدر السابق، (24/ 231). ابن القيم: المصدر السابق، (5/ 571).

(9)

ينظر: ابن قدامة: المصدر السابق، (11/ 310). شمس الدين ابن قدامة: المصدر السابق، (24/ 231). ابن القيم: المصدر السابق، (5/ 571).

(10)

ينظر: مالك: المصدر السابق، (ص 465). الترمذي: المصدر السابق، (2/ 444). ابن حزم: المصدر السابق، (10/ 15). ابن قدامة: المصدر السابق، (11/ 310). شمس الدين ابن قدامة: المصدر السابق، (24/ 231).

(11)

ينظر: الترمذي: المصدر السابق، (2/ 444). ابن حزم: المصدر السابق، (10/ 15). ابن قدامة: المصدر السابق، (11/ 310). شمس الدين ابن قدامة: المصدر السابق، (24/ 231). ابن القيم: المصدر السابق، (5/ 571).