‌المطلب الثانيتعريف الرضاع - النوازل في الرضاع

وقد تنوعت تعاريف المعاصرين، ومن أجمعها وأخصرها: الوقائع الجديدة التي لم يسبق فيها نص أو اجتهاد.

(1)

ويحسن بعد ذلك الإشارة بعض المصطلحات المرادفة للنوازل، وهي: الحوادث، الوقائع، المسائل والقضايا والمستجدات.

(2)

‌

‌المطلب الثاني

تعريف الرضاع

الراء والضاد والعين؛ أصل واحد، وهو: شرب اللبن من الضرع أو الثدي. والرضاع بفتح الراء وكسرها؛ هو مصدر رضَع الصبي الثدي وغيره؛ إذا مصه. ويقال: يرضع ورضِع رضعًا ورضِعًا ورَضاعًا ورِضاعًا ورَضاعة ورِضاعة؛ فهو راضع، والجمع رُضَّع

(3)

، ومن ذلك ما تنشده العرب من قول ابن الهمام السَّلولي

(4)

:

وذموا لنا الدنيا وهم يرضِعونها

…

أفاويق حتى ما يدِرُّ لها ثُعْلُ

(5)

وتقول: هذا أخي من الرَّضاعة، وهذا رَضيعي. وراضعه مراضعة ورضاعًا؛ إذا رضع معه، والجمع رُضَعاء. وامرأة مرضع: ذات رضيع، أو لبن رَضاعٍ، والجمع مراضيع. والرَّضُوعة: التي ترضع ولدها، ورضُع الرجل الرجل يرضع رضاعة؛ فهو رضيع راضع، والجمع الرَّاضعون.

(1)

وبعد التعريف اللغوي، يحسن الورود على التعريف الاصطلاحي الشرعي، وهو كما يأتي:

عرفه بعض الحنفية بأنه: مص لبن آدمية في وقت مخصوص.

(2)

وعرفه بعض المالكية بأنه: وصول لبن آدمي لمحل مظنة غذاء آخر لتحريمهم بالسعود والحقنة ولا دليل إلا مسمى الرضاع.

(3)

وعرفه بعض الشافعية بأنه: اسم لحصول لبن امرأة وما حصل منه في معدة طفل أو دماغه.

(4)

وعرفه بعض الحنابلة بأنه: مص لبن من له دون الحولين لبنًا أو شربه ونحوه؛ ثاب من حمل من ثدي المرأة.

(5)

وفي محترزات التعريف، قالوا: إن قوله: "ونحوه"؛ يعني: كالسعوط والوجور، وأكله بعد أن جبن.

(6)

وقوله: "ثاب"؛ أي: اجتمع.

(7)

واختلافهم في تعريف الرضاع راجع إلى ما يرونه من ضوابط وقيود، ليحصل التحريم بمثل هذا الرضاع.

(1)

كما عرفه أحد الباحثين بأنه: وصول لبن المرأة - وإن بكرًا - بالقدر المحرم إلى معدة الرضيع مارًّا بالمريء في زمن الرضاع بقصد التغذية لسد الجوع.

(2)

وعرفه باحث آخر بأنه: وصول لبن امرأة ثاب عن حمل إلى جوف صغير أو دماغه.

وأردف من محترزات التعريف وبيان غريبه ما يأتي:

وصول: يخرج به ما لم يصل إلى جوف الصغير أو دماغه.

لبن: يخرج ما سوى اللبن؛ كدمها، أو ريقها.

امرأة: يخرِج ما سوى المرأة؛ كلبن الحيوان.

ثاب عن حمل: أي: خرج بسببهح فخرج اللبن الثائب من غير حمل.

إلى جوف: بأي طريق كان، ويخرج به ما لم يصل إلى الجوف.

الصغير: يخرج به الكبير.

أو دماغه: أي: يحصل به الغذاء.

(3)

وعند التأمل، فيمكن الإتيان على معنى الرضاع وفق ما سيرد ترجيحه من مسائل في التعريف التمييزي الآتي، وهو: غذاء بدن إنسان من لبن آدمية.

وأما وضع حد وفق اشتراطات أرباب الحدود الأرسطيين، فقد قرر أبو إسحاق الشاطبي ت 790 هـ تعذر الإتيان به، وأنه ليس من العلوم الشرعية ا. هـ

(4)

؛ قال تقي الدين ابن تيمية ت 728 هـ: إن المتكلمين بالحدود طائفةٌ قليلة في بني آدم، لا سيما الصناعة المنطقية؛ فإن واضعها هو أرسطو، وسلك خلفه فيها طائفة من بني آدم، ومن المعلوم أن علوم بني آدم - عامتهم وخاصتهم - حاصلة بدون ذلك؛ فبطل قولهم: إن المعرفة متوقفة عليها؛ أما الأنبياء، فلا ريب في استغنائهم عنها، وكذلك أتباع الأنبياء من العلماء والعامة، فإن القرون الثلاثة من