‌(1) باب: في ما يدعى لمن لبس ثوبا جديدا - بذل المجهود في حل سنن أبي داود - جـ ١٢

قَالَ: "وَمَنْ لَبِسَ ثَوْبًا، فَقَالَ: الْحَمْدُ للَّهِ الَّذِي كَسَانِي هَذَا الثَّوْبَ، وَرَزَقَنِيهِ مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنِّي وَلَا قُوَّةٍ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَرَ". [ت 3458، جه 3285، حم 3/ 439]

‌

‌(1) بَابٌ: في مَا يُدْعَى لِمَنْ لَبِسَ ثَوْبًا جَدِيدًا

4024 -

حَدَّثَنَا إسْحَاقُ بْنُ الْجَرَّاحِ الأَذَنِيُّ، نَا (1) أَبُو النَّضْرِ، نَا إسْحَاقُ بْنُ سَعِيدٍ، عن أَبِيهِ، عن أُمِّ خَالِدٍ بِنْتِ خَالِدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ

===

فإن لم يكن يرجى أن يخفف من الكبائر، وقد تكلم العلماء في قوله:"وما تأخر" في أمرين:

أحدهما: أن الترمذي وابن ماجه لم يذكرا هذه الزيادة، والثاني: في جواز وقوع ذلك، فقالوا: في قوله صلى الله عليه وسلم لأهل بدر: "اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم"، إن المراد كل عمل عمله البدري لا يؤاخذ به لهذا الوعد الصادق، وقيل: المعنى أن أعمالهم السيئة تقع مغفورة فكأنها لم تقع، وقيل: إنهم حفظوا فلا تقع من أحد منهم سيئة.

(قال: ومن لبس ثوبًا، فقال: الحمد لله الذي كساني هذا الثوب، ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة، غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر).

(1)

(بَابٌ: في ما يُدْعَى لِمَنْ لَبسَ ثَوْبًا جَدِيدًا)

أي: لمن لبس من الأقارب والإخوان والأحَباب ثوبًا كيف يدعى له؟

4024 -

(حدثنا إسحاق بن الجراح الأذني)(2) بفتح الهمزة والمعجمة، شيخ أبي داود وشيخ ابنه أبي بكر بن أبي داود وغيرهما قال في "التقريب": صدوق (نا أبو النضر، نا إسحاق بن سعيد) بن عمرو بن سعيد بن العاص، (عن أبيه) سعيد بن عمرو، (عن أم خالد بنت خالد بن سعيد بن

الْعَاصِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِكُسْوَةٍ فِيهَا خَمِيصَةٌ صَغِيرَةٌ، فَقَالَ:"مَنْ تَرَوْنَ أَحَقَّ بِهَذِهِ؟ "، فَسَكَتَ الْقَوْمُ، فَقَالَ:"ائْتُونِي بِأُمِّ خَالِدٍ"، (1) فَأُتِيَ بِهَا، فَأَلْبَسَهَا إيَّاهَا (2)، ثُمَّ قَالَ:"أَبْلِي، وَأَخْلِقِي"(3) مَرَّتَيْنِ. وَجَعَلَ يَنْظُرُ إلَى عَلَمٍ (4) في الْخَمِيصَةِ أَحْمَرَ أَوْ أَصْفَرَ،

===

العاص: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بكسوة فيها خميصة صغيرة) سوداء، (فقال) رسول الله صلى الله عليه وسلم:(من ترون أحق بهذه؟ ) الخميصة أن نكسوها (فسكت القوم، فقال) رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ائتوني بأم خالد) وكانت أمها أميمة بنت خالد، هاجرت مع زوجها خالد بن سعيد إلى الحبشة، فولدت أم خالد بها، ثم قدمت المدينة مع أبيها.

(فأتي بها) إلى النبي صلى الله عليه وسلم، زاد البخاري (5):"قدمت من أرض الحبشة وأنا جويرية، فكساني رسول الله صلى الله عليه وسلم خميصة لها أعلام"، ولعل سبب تخصيص أم خالد بهذه الخميصة أنها كانت صغيرة، فكانت طولها مناسبًا لها، ولا يرد عليه تكنيتها بأم خالد، فإن العرب تُكَنِّي الصغار تفاؤلًا، كما "تكَنَّى رسول الله صلى الله عليه وسلم":"يا أبا عمير ما فعل النغير؟ "، أو علم بحاجتها إليها، فهي أشد حاجة إليها لأنها قدمت من الهجرة وإكرامًا لأبيها لسبقه في الإِسلام، ويحتمل غير ذلك.

(فألبسها إياها، ثم قال: أبلي) بفتح الهمزة وسكون الموحدة، (وأخلقي) من الإخلاق، قال ابن بطال: هذا كلام معروف عند العرب، ومعناه الدعاء بطول البقاء، ويروى بالفاء أيضًا، ويدل عليه الحديث المتقدم قبله:"أبلي ويخلف الله"(مرتين، وجعل) أي رسول الله صلى الله عليه وسلم (ينظر إلى علم في الخميصة أحمر أو أصفر