‌(31) أول كتاب الملاحم - بذل المجهود في حل سنن أبي داود - جـ ١٢

‌

‌(31) أَوَّلُ كِتَابِ الْمَلَاحِمِ

(1)

بَابُ مَا يُذْكَرُ في قَرْنِ (1) الْمِئَةِ

4291 -

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِيُّ، نَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، عن شَرَاحِيلَ بْنِ يَزِيدَ الْمَعَافِرِيِّ، عن أَبِي عَلْقَمَةَ، عن أَبِي هُرَيْرَةَ - فِيمَا أَعْلَمُ -، عن رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إنَّ الله يَبْعَثُ لِهَذ الأُمَّةِ عَلَى رأسِ كُلِّ مِئَةِ سَنَةٍ

===

(31)

(أَوَّلُ كِتَابِ الْمَلَاحِمِ)

(1)

(بَابُ مَا يُذْكَرُ في قَرْنِ (2) الْمِئَةِ)

أي: أن المائة سنة قرن،

فيحدث فيه المحدثات، فيُبْعَثُ على رأسها المجدِّدُ

4291 -

(حدثنا سليمان بن داود المهري، نا ابن وهب، أخبرني سعيد بن أبي أيوب، عن شراحيل بن يزيد المعافري، عن أبي علقمة، عن أبي هريرة) رضي الله عنه (فيما أعلم، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم) كأن الراوي لم يجزم برفعه، أي شك فيه الرفع، هكذا قال المنذري (3). (قال: إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مئة سنة) أي انتهائه أو ابتدائه إذا قَلَّ العلم والسنَّة، وكثر الجَهْلُ

مَنْ يُجَدِّدُ لَهَا دِينَهَا". [ك 4/ 522]

===

والبدعة (من يجدد لها)(1) أي لهذه الأمة (دينَها) أي بيَّن السنَّة من البدعة، ويكثر العلم، ويعز أهله، ويقمع البدعهَ، ويكسر أهلها.

قال صاحب "جامع الأصول"(2): وقد تكلم العلماء في تأويله، وكل واحد أشار إلى العالم الذي هو في مذهبه، وحمل الحديث عليه، والأولى الحملُ على العموم، فإن لفظة "من" تقع على الواحد والجمع، ولا يختص أيضًا بالفقهاء، فإن انتقاع الأمة بهم وإن كان كثيرًا فانتفاعهم بأولي الأمر وأصحاب الحديث، والقُرَّاء والوعاظ والزهاد أيضًا كثير، إذ حفظُ الدين، وقوانينُ السياسة، وبثُ العدل وظيفة أولي الأمر، وكذلك القراء، وأصحاب الحديث ينفعون بضبط التنزيل والأحاديثِ التي هي أصولُ الشرع وأدلَّتُه، والوعاظ ينفعون بالوعظ والحث على لزوم التقوى، لكن المبعوث يشترط أن يكون مشارًا إليه في كل فن من هذه الفنون.

والأظهر عندي (3) - والله أعلم - أن المراد بمن يجدد ليس شخصًا واحدًا،

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

===

بل المراد به جماعة (1)، يجدد كل واحد في بلد في فن أو فنون من العلوم الشرعية ما تيسر له عن الأمور التقريرية أو التحريرية، ويكون سببًا لبقائه وعدم اندراسه وانقضائِه إلى أن يأتي أمر الله، ولا شك أن هذا التجديد أمر إضافىِ؛ لأن العلم كلَّ سنةٍ في التنزل، كما أن الجهل كل عام في الترقي، وإنما يحصل ترقي علماء زماننا بسبب تنزل العلم في أواننا، وإلَّا فلا مناسبة بين المتقدمين والمتأخرين علمًا وعملًا، وحلمًا وفضلًا، وتحقيقًا وتدقيقًا؛ لما يقتضي البعد عن زمنه عليه الصلاة والسلام، كالبعد عن محل النور يوجب كثرة الظلمة، وقلة الظهور، ويدل عليه ما في البخاري (2) عن أنس مرفوعًا:"لا يأتي على أمتي زمان إلَّا الذي بعده شر منه"، وما في "الكبير" (3) للطبراني عن أبي الدرداء مرفوعًا:"ما من عام إلَّا وينتقص الخير فيه، ويزيد الشر"، وما في الطبراني (4) عن ابن عباس قال:"ما عن عام إلَّا ويحدث الناس بدعة، ويميتون سنة، حتى تمات السنن وتحيى البدع".

وهذه النبذة اليسيرة أيضًا إنما هي من بركات علومهم ومددهم، فيجب علينا أن نكون معترفين بالفضل للمتقدمين رضي الله عنهم أجمعين، قاله القاري (5).

وكتب مولانا محمد يحيى المرحوم في "التقرير": قوله: "من يجدد لها دينها" أي نوعًا منهم وأشخاصًا، فلا يلزم أن يكون واحدًا بالشخص، وإن ذهب العلماء في معنى الحديث إلى الذي نفينا، ووجه ما ذهبنا إليه أنه