‌(3) باب: في الخضاب للنساء - بذل المجهود في حل سنن أبي داود - جـ ١٢

‌

‌(2) بَابُ مَا جَاءَ في إصْلَاحِ الشَّعْرِ

4163 -

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِيُّ، أَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عن سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عن أَبِيهِ، عن أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:"مَنْ كَانَ لَهُ شَعْرٌ فَلْيُكْرِمْهُ". [هب 6455]

‌

‌(3) بَابٌ: في الْخِضَابِ لِلنِّسَاءِ

4164 -

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، نَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عن عَلِيِّ بْنِ الْمُبَارَكِ (1) قَالَ: حَدَّثَتْنِي كَرِيمَةُ بِنْتُ هَمَّامٍ: "أَنَّ امْرَأَة سَأَلَتْ (2) عَائِشَةَ عن خِضَابِ الْحِنَّاءِ،

===

(2)

(بَابً مَا جَاءَ في إصْلَاحِ الشَّعْرِ) بفتح الشين المعجمة

4163 -

(حدثنا سليمان بن داود المهري) بفتح الميم، (أنا ابن وهب، أنا ابن أبي الزناد، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه) أبي صالح السمَّان، (عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من كان له شعر فليُكْرِمْه) بأن يصونه عن الأوساخ والأقذار، ويتعاهد ما اجتمع في شعر الرأس من الدرن والقمل بالتنظيف عنه بالغسل، والتدهين والترجيل مستحب، وإن لم يتفرغ لتظيفه فليكرمه بالإزالة بالحلق ونحوه.

(3)

(بَابٌ: في الْخِضَابِ لِلنِّسَاءِ)

4164 -

(حدثنا عبيد الله بن عمر، نا يحيى بن سعيد) القطان، (عن علي بن المبارك قال: حدثتني كريمة بنت همام: أن امرأة) لم أقف على تسميتها (أتت عائشة) رضي الله عنها (فَسَأَلَتْها) أي المرأةُ عائشةَ رضي الله عنها (عن خضاب الحِنَّاء) بكسر الحاء والمد، والخضاب شامل لخضاب

فَقَالَتْ: لَا بَأْسَ بِهِ وَلَكِنِّي أَكْرَهُهُ، كَانَ حَبِيبِي (1) عليه السلام يَكْرَهُ رِيحَهُ" (2). [ن 5090، حم 6/ 210]

4165 -

حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إبْرَاهِيمَ، حَدَّثَتْنِي غِبْطَةُ بِنْتُ عَمْرٍو الْمُجَاشِعيَّةُ قَالَتْ: حَدَّثَتْنِي عَمَّتِي أُمُّ الْحَسَنِ،

===

الشعر والجسم، ولكن تقييده في ترجمة الباب بالنساء يدل على أن المراد به خضاب الجسم، فإن خضاب اليدين والرجلين بالحناء مستحب للنساء، وحرام للرجال إلَّا لحاجة التداوي ونحوه.

(فقالت) عائشة: (لا بأس به) أي للنساء (ولكني أكرهه)، فقد (كان حبيبي عليه السلام يكره ريحه)، فيه أن المرأة من حق زوجها عليها أن تكرهَ ما يكرهه، وتترك فِعْلَه مراعاةً لقلبه، وتحب ما يحبه وتفعله.

4165 -

(حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثتني غبطة) بكسر الغين المعجمة، وكسر (3) الباء الموحدة، ثم طاء مهملة (بنت عمرو المجاشعية) قال في "تهذيب التهذيب" (4): غبطة بنت عمرو، أم عمرو، المجاشعية البصرية، حديثها في أهل البصرة، روت عن عمتها أم الحسن، وعنها مسلم بن إبراهيم ونصر بن علي الأزدي، وقال في "التقريب" (5): مقبولة.

(قالت: حدثتني عمتي أمُ الحسن) قال الحافظ في "تهذيب التهذيب"(6): أم الحسن عمة غبطة بنت عمرو، روت عن جدتها، عن عائشة، وعنها بنت أخيها غبطة، قال: في "التقريب": لا يُعْرَفُ حالُها.

عن جَدَّتِهَا، عن عَائِشَةَ، أَنَّ هِنْدًا ابْنَةَ (1) عُتْبَةَ قَالَتْ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ! بَايِعْنِي، قَالَ (2):"لَا أُبَايِعُكِ حَتَّى تُغَيِّرِي كَفَّيْكِ، كَأَنَّهُمَا كَفَّا سَبُعٍ! ". [ق 7/ 86]

4166 -

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصُّورِيُّ، نَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمنِ،

===

(عن جدتها، عن عائشة)(3) رضي الله عنها، (أن هندًا ابنة عتبة) بن ربيعة أم معاوية (قالت) لما أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم البيعةَ على النساء، وشرط فيها أن لا يسرقن، ولا يزنين، قالت: وهل ترى الحرة تزني، وتسرق يا رسول الله؟ الحديث (يا نبي الله! بايعني، قال: لا أبايعكِ حتى تغيري كفيكِ) أي بالحناء (كأنهما كفَّا سَبُعٍ) وإنما كرهه صلى الله عليه وسلم للتشبه بالرجال، والتشبه بالرجال مكروه.

ثم قد يسبق إلى الفهم من الحديث أن مبايعته صلى الله عليه وسلم للنساء كانت بأخذ اليد، وليس كذلك، وقد مر من حديث (4) عائشة رضي الله عنها أن مبايعته صلى الله عليه وسلم النساءَ كان كلامًا يكلمها به، والله ما مست يده يد امرأة قط، قال ابن رسلان: وقال الشعبي (5): وكان يبايع النساء وعلى يده ثوب مطوي.

4166 -

(حدثنا محمد بن محمد) بن مصعب الشامي، أبو عبد الله (الصوري) المعروف بوحشي، وقد يُنْسَبُ إلى جده، قال ابن أبي حاتم: سمعت منه بمكة، وهو صدوق ثقة، وذكره ابن حبان في "الثقات".

(نا خالد بن عبد الرحمن) الخراساني، أبو الهيثم، ويقال: أبو محمد

نَا مُطِيعُ بْنُ مَيْمُون، عن صَفِيَّةَ بِنْتِ عِصْمَةَ، عن عَائِشَةَ قَالَتْ: أَوْمَأَتِ (1) امْرَأَةٌ مِنْ وَرَاءِ سِتْرٍ بيَدِهَا كِتَابٌ إلَى رَسُولِ اللَّهِ (2) صلى الله عليه وسلم، فَقَبَضَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَدَهُ فَقَالَ:"مَا أَدْرِي أَيَدُ رَجُلٍ، أَمْ يَدُ امْرَأَةٍ؟ " قَالَتْ: بَلْ (3) امْرَأَةٌ. قَالَ: "لَوْ كُنْتِ امْرَأَةً لَغَيَّرْتِ أَظْفَارَكِ" - يَعْنِي بِالْحِنَّاءِ -. [ن 5089، حم 4/ 95]

===

المروزي، سكن ساحل دمشق، عن ابن معين: ثقة، وقال ابن صاعد: ثنا بحر بن نصر ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم قالا: ثنا خالد، وكان ثقة، وقال أبو زرعة وأبو حاتم: لا بأس به، زاد أبو حاتم: كان ابن معين يثني عليه خيرًا، وقال العقيلي: في حفظه شيء، قلت: ثم ذكر له حديثًا معللًا روي على وجوه؛ ولعل الخطأ فيه من غيره، وقال ابن عدي: ليس بذاك.

(نا مطيع بن ميمون) العنبري، أبو سعيد البصري، قال ابن عدي: له حديثان غير محفوظين، قلت: أحدهما في اختضاب النساء بالحناء، والآخر في الترجل والزينة، قال: وذكر له ثالثًا، قال: وهما جميعًا غير محفوظ.

(عن صفية بنت عصمة) روت عن عائشة، وعنها مطيع بن ميمون العنبري، قال في "التقريب": لا تُعْرَف، (عن عائشة) رضي الله عنها (قالت: أومأت) أي: أشارت (امرأة من وراء سترٍ بيدها كتاب) ولفظ النسائي: "أن امرأة مدت يدها إلى النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب"(إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقبض النبي صلى الله عليه وسلم يده) أي: عن أخذه تأديبًا وزجرًا لها (فقال) النبي صلى الله عليه وسلم: (ما أدري أيد رجل، أم يد امرأة؟ قالت: بل) يد (امرأة، قال) رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لو كنتِ امرأةً لغيَّرتِ أظفارَكِ) أي: كفيكِ (يعني بالحناء)(4).